把喜訊傳給所有人：耶穌復活了！
創一 1 至二 2；創廿二 1~18；出十四 15至十五 1；
羅六 3~11；谷十六 1~8
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
今晚，我們慶祝教會禮儀年裏最隆重的紀念：紀念
我們成功被救贖、主耶穌戰勝死亡、復活了，祂的
復活帶給我們永生的希望！
現代有些基督徒傾向只講創造不講救贖，他們認為
，講 天主創造，是人人都有分的；講耶穌救贖，
是基督徒獨享的；為促進宗教和諧，最好不要再提
救贖。
「多講共同點，少講分歧點！」這觀念是不正確的。
不論我們提或不提，人類需要救贖是一個事實，
天主的救贖工程也是一個事實，而且是為人類不可
或缺的事實。
我們知道，人都會因罪而永死，若沒有救贖，面對
無可避免的死亡，我們有罪的人就真的沒有希望，
死後沒有未來了。
但是，為基督徒來說，死亡之後是有希望、有光明
的；原因就是我們今晚慶祝的：耶穌復活了！
救贖工程圓滿完成， 天主與人類再度和好如初；
多謝主耶穌的奉獻犧牲！
今天的讀經一表達了 天主創造的愛。
天主創造的萬物都是美好的，五穀百果都供人享用
；但是，相較之下， 天主救贖墮落人類的愛更是
令人驚訝不已！
創造時， 天主一命，事就成了；為了救贖，
天主要捨棄自己的獨生愛子，而且，這救贖的過程
長得多、也複雜得多， 天主要付出更多的耐性。
正如聖奥思定說的： 天主創造，不需要人的答應
、配合； 天主救贖，卻需要人的合作。
今晚，七篇舊約的讀經都充滿了象徵的意義，第一
篇講述 天主的創造，其他六篇都是講述
天主的救贖或再創造。
第二篇讀經創廿二 1~18亞巴郎獻子的故事，是
天主父獻出獨生子的預象。
天主沒有要求（只是試探）亞巴郎做的犧牲，祂自
己卻做了；祂讓心愛的獨生子被釘死在十字架上，
為使我們人類從罪惡和死亡的奴役中被解放出來。
今晚，《出谷紀》的讀經就是這從奴役走向解放的
救贖工程的預象。
以色列子民在埃及為奴的哀號， 上主聽到了，祂
決定拯救他們，派遣梅瑟帶領以色列人出離埃及。
但是，要擺脫凶殘的法老王的鐵掌談何容易？
前面有紅海擋路、後面有埃及人的追兵，光靠己力
，以色列人絕無獲救的希望。
天主用大能將紅海分成兩堵水牆，讓以色列人走過
，並把追兵淹滅；多麽壯觀的景象！
為創造宇宙的 天主，這事會太難嗎？
當然不！
「祢一呵叱，大水即逃避；祢一鳴雷，大水即驚退
」（詠一O四【一O三】 7 ）。
以色列人安全過紅海，也象徵基督徒在聖洗聖事中
脫離罪惡和魔鬼的奴役，進入作 天主子女的自由
福地。
今天的讀經裡，聖保祿說得很清楚：基督徒從死亡
進入新生、從罪人變成 天主子女，完全都是仰賴
基督死後復活的救世功勞：「藉著洗禮，我們已與
基督同歸於死並與祂同葬，為的是要我們也能度新
生活，就像基督藉著 父的光榮從死者中復活了一
樣……因為，我們知道，舊的我們已經與祂同釘在
十字架上了，使那屬於罪惡的自我消滅，這樣，我
們就不再作罪惡的奴隸了」。
今天的福音記述了保祿宗徒這番話的歷史緣由，就
是『耶穌從死者中復活』這空前絕後的事件。
在一周的第一天清早，忠於耶穌的婦女們來到耶穌
的墳墓，卻發現墳墓門口要幾個人才能移動的大石
頭滾開了（代表壓迫人的邪惡勢力滾開了），白衣
青年（天使）對她們說：「不要驚慌，妳們要找的
那位被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，祂已經復活
，不在這裡了」（不再受歷史時、空的限制了）。
乍聽這個無法理解的喜訊，她們的反應是驚恐、疑
惑與害怕，所以，「什麼也沒有告訴人」。
後來，見到復活的主之後，她們有了大轉變，驚惶
變成喜樂、害怕變成無畏，「什麼也沒有告訴人」
變成「往普天下去使萬民成為信徒」（瑪廿八19）。
基督徒和其他人一樣，都是 天主創造的，是亞當
子女，曾受到罪所傷害的人；不一樣的是，基督徒
是 天主藉基督這新亞當的救贖『再創造的』
天主子女。
基督徒的身分殊異，特別崇高，他們是在基督内為
天主生活的人，並將得以分享 天主的永恆生命。
教宗聖良一世說道：「基督徒啊，你該認清你的地
位，千萬不要忘記你的身分」。
今晚，我們慶祝受罪所玷污的人類歷史上最偉大的
事件，慶祝人類所能獲得的最安慰的喜訊：
耶穌復活了！祂的復活帶給信徒們永生！
但是，我們只在教堂裡和其他基督徒互相慶賀一番
是遠遠不夠的；如此天大的喜訊，我們怎能只留給
自己？
我們要把這喜訊傳給所有人，有朝一日，我們大家
都在天上慶祝，那種喜樂才將是完滿的。
耶穌復活了！阿肋路亞！阿肋路亞！阿肋路亞！
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