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三月三十日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持

清晨彌撒;當天的進堂詠是:        天主,求禰憐

憫我;因為,有人要謀害我,時時處處有人攻

擊我、有人欺壓我(詠五十六【五十五】   2

;誦唸完這段《聖詠》後,教宗特別念及當前

疫情中擔驚受怕的人,他說,我們今天為許多

無力回應的人祈禱,疫情令他們驚慌失措,願

上主扶助他們站起來,為整個社會、整個團體

的益處做出回應。

當天的讀經一和福音分別講述了兩位婦女的經

歷:

蘇撒納清白無辜,卻被貪戀她美色的人誣陷通

姦;後來,在達尼爾先知的公正審問下,蘇撒

納洗刷冤屈(參閱:達十三章)。

在福音若八     1~11中,經師等人把一位姦淫的

現行犯帶到耶穌面前,藉以試探耶穌;耶穌卻

要求眾人省思自己的罪過,並寬恕了這位罪婦

教宗以當天的答唱詠「        上主是我的牧者」(

參閱:詠廿三【廿二】篇)為主軸,展開彌撒

講道,闡述這兩篇讀經的共通點。

教宗表示,這兩位婦女的經歷有如《聖詠》第

廿三篇:她們當中,一位無辜卻遭到陷害、另

一位確實犯了罪,兩人都獲判死刑。

有些教會聖師在她們兩人身上看到教會的身影

:慈母教會聖潔,她的兒女卻是罪人

再者,從人性的角度看,這兩位婦女都陷入絕

望;但是,蘇撒納信賴        天主。

這兩篇讀經裡存在著兩種人:一種是《達尼爾

先知書》中的民長、另一種是《若望福音》中

的經師,他們都為        天主子民效勞;前者負責

審判、後者教導法律。

然而,民長控告蘇撒納,教宗稱之為「腐敗的

判官」;他們在歷史中並不罕見。

《福音》路十八 1~8也記載了耶穌提及的不義

判官和寡婦的比喻;教宗指出,「腐敗的判官

既不相信        天主、也毫不在乎他人,他們腐敗

;經師不是腐敗,是虛偽」。

因此,這兩名婦女,一位陷入虛偽者的手中

另一位掉進腐敗者的魔爪,兩人都在劫難逃。

然而,《聖詠》作者寫道:縱使我應走過陰森

的幽谷,我不怕凶險;因禰與我同住。

禰的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。

教宗表明,「這兩名婦女都處於陰森的幽谷,

走向死亡;前者對        上主的信賴表露無遺,

上主也伸出援手;後者自知有罪,在所有百姓

面前恬不知恥」。

那麼,        上主做了什麼呢?

祂救了無辜的婦女,替她伸張正義;至於犯了

罪的婦女,祂施以寬恕。

對腐敗的民長,祂予以譴責;對虛偽的人,祂

協助他們改過向善,並且當著百姓的面說:『

你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!』

於是,人潮便逐漸散去。

教宗點出諷刺的一幕說,聖史若望記述道:人

們一聽這話,就從年老的開始,一位、一位地

溜走。

耶穌留給他們些許時間來悔過;        上主卻沒有

寬恕腐敗的人,這純粹是因為腐敗的人無法懇

求寬恕。

腐敗,使人喪失羞恥心和請求寬恕的能力;腐

敗的人心安理得地摧毀、剝削人民,各行其道

,而且自以為在替天行道。

此外,在第一篇讀經中,        上主拯救了蘇撒納

後,百姓立即讚美        天主。

主耶穌對罪婦說:「我也不定妳的罪;去吧!

從今以後,不要再犯罪了」;人們則從這番話

中學會了        天主的慈悲。

最後,教宗鼓勵每個人省思自己的罪過;他說

:「如果,你找到自身的罪過,請你感謝

天主;因為,你要是找不到,就是個腐敗的人。

我們人人都帶著自己的罪過;讓我們仰望

上主,祂伸張正義、又慈悲為懷,我們切莫恥

於做教會的一分子,要為罪人的身分感到羞恥。

我們人人都要默觀耶穌在這些事件裡的作為,

並且信賴        天主的慈悲;我們每個人都要滿心

賴        天主的慈悲,並祈求寬恕。

『祂為了自己名號的緣由,領我踏上了正義的

坦途;縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險

,因禰與我同住。

禰的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢』。」

 

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