洗禮與光明（若九 1，6~9，13~17，34~38）
張春申神父 著
若望福音的第九章很長，完整地記載耶穌在安息日治癒一位生來就瞎的人以及後續事件。
我們今天所讀的福音，是從第九章中抽出的一部份經文；不過，在主日講道中，要儘量顧及
全章的內容。我們特別提出的中心思想，便是洗禮要求的重大犧牲；教會在四旬期中強調
這一點，是向慕道者毫不隱藏地說明基督信徒遭受的挑戰。
耶穌用唾沫和了些泥抹在瞎子的眼上，叫他到水池裏去洗，結果，胎生瞎子開了眼睛。
聖經學家幾乎一致承認，若望福音以此奇跡象徵聖洗聖事；但是，由於這事發生在安息日，
於是，那些原本與耶穌做對的法利塞人想變本加厲地謀害祂；不過他們也有困難。
胎生瞎子眼睛看見是一件公開的奇跡，如果，他們控告耶穌是罪人，破壞安息日，但是，罪
人怎樣能行奇跡呢？如果，他們承認耶穌的奇跡，那麼，他們咬文嚼字，按照自己傳統解釋
的安息日法律，又怎樣保守下去呢？在這兩難情況下，他們拒絕了來自奇跡的光明，不願放
棄屬於人間傳統的解釋，決定否認耶穌施行奇跡的事實，要處理祂沒有按照法利塞人的傳統
，破壞了安息日的罪過。因此，治癒胎生瞎子的奇跡，造成了一樁案件。
誰站在耶穌這一面，承認這個奇跡，要承擔嚴重的後果，遭法利塞人處分；因此，畏懼法利
塞人的，只能看見奇跡而默不做聲，或者吞吞吐吐地不願牽涉在這件事中。
結果，一方面，目睹奇跡的群眾和瞎子的鄰居亂哄哄地討論一番，卻無人出來證明耶穌的奇
跡；甚至，當胎生瞎子的父母被質詢兒子復明時也不斷推辭，不願做答。為什麼呢？
因為，大家知道，法利塞人已經決定，誰若承認耶穌為默西亞，將被逐出會堂；這為當時的
猶太人而言，等於現代褫奪公權的處分；為了保護自身的安全，大家都不敢為耶穌的奇跡做
證。
但是，另一方面，福音中相當凸顯地描繪了得到治癒的瞎子，逐步說明，由於這個奇跡，他
在信仰上有巨大進展。首先，他承認奇跡的真實；繼而，他說耶穌是一位先知；後來，當法
利塞人要求他否認事實，公開聲明耶穌是罪人時，他卻大膽地起來為耶穌辯護，堅決地肯定
耶穌承行 天主的旨意，是從 天主那裡來的。
結果，他遭受了法利塞人的迫害，被他們趕出去，亦即逐出猶太人的團體，成了流浪無靠的
人。不過，當他孤獨、不知何去何從的時候，耶穌又出現在他面前，顯出祂比先知更大的身
分；於是，治癒了的瞎子相信並朝拜了耶穌，從此他歸屬於信者的團體。
四旬期，準備候洗者領洗進教，教會再次講述了這件曲折迂迴的事件，有好幾個重要思想值
得注意；胎生瞎子在水池裏洗眼因而治癒，象徵聖洗聖事賜與的光明，從此，教友在教會中
將分享信仰之光。不過，相信基督是一個挑戰；在人前公開承認祂，有時會自覺孤軍奮鬥，
也可能遭受圍攻，因為，福音生活是光明；然而，我們今天的世界中仍舊充滿黑暗，黑暗便
想排斥光明，領洗的教友按照福音生活將有一連串的挑戰；教會絲毫不想隱藏這種可能。
不過，今天的福音也肯定，誰站在耶穌基督的這一面，耶穌基督絕不會放棄他，反將不斷地
支持教友的信仰生活。
反省與行動：
我能意識到，洗禮之後，就是生活在光明中，而不斷摒棄黑暗嗎？
為了信仰，我可以無懼一切，勇敢做證嗎？
我相信，當我堅持與基督站在一起，耶穌基督一定不會捨棄我嗎？
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