郭德剛福傳中心

成為門徒的條件   (路十四 25-33 )

有許多群眾與耶穌同行；耶穌轉身向他們說：「如果，

誰來就我，卻不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、

兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。

不論誰，若不揹著自己的十字架、在我後面走，不能做

我的門徒。

你們中間，誰願意建造一座塔，卻不先坐下、籌算費用

，是否有力完成呢﹖免得他奠基以後竟不能完工，所有

看見的人都要譏誚他說：這個人開始建造，卻不能完工。

或者，一位國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下、

運籌一下，能否以一萬人去抵抗那領著兩萬來攻打他的

呢﹖

如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去

求和平的條款。

同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能

做我的門徒。

【經文脈絡】

上個主日的福音記載，耶穌在一位法利塞人首領家中吃飯，並且

，教導人們「接受邀請」與「邀請人」的正確態度（路十四7-14

）。在這個故事之後，路加報導耶穌還講述了一個「宴席的比喻

」（路十四15-24）；由於，這個比喻的內容和瑪竇福音的「婚宴

的比喻」（瑪二二 1 -14）相近，因此，教會在禮儀年丙年（今年

）跳過這段經文，在這個主日的感恩禮中直接誦讀路十四25-33，

內容收錄了耶穌一連串的教導，說明跟隨祂、做祂門徒的必要條

件。

群眾跟隨耶穌

經文一開始，顯示前段經文的「宴會」情況已經改變；作者敘述

，「有許多群眾與耶穌同行」，表達出一個新的情況。

這個情況和「宴會的比喻」有密切的關連，前面的比喻敘述許多

人以各種藉口拒絕參加天國的宴會；目前的經文則強調陪伴耶穌

同行的群眾，他們的行動說明他們願意跟隨耶穌；和前面比喻中

的人物形成明顯的對比。

在這個情況下，耶穌開口教導這些人，做祂門徒的嚴肅性。

棄絕家庭關係

耶穌首先告訴與祂同行的群眾：「如果，誰來就我，卻不惱恨自

己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，

不能做我的門徒」。

這是耶穌所提出的做門徒的第一個條件，意義十分清楚；單單來

到耶穌跟前，並不足以成為「門徒」。誰願意成為祂的門徒，就

必需把「跟隨耶穌」的目標置於一切之上，任何可能的阻礙都必

需排除。

耶穌的用語十分尖銳，大概，今日的讀者都感到難以接受；但是

，耶穌的目的並不是要造成家庭的分裂。

「惱恨自己的家人」，是非常生動的圖像性語言，具體地強調，

跟隨耶穌的絕對性；既使家庭的聯繫也不應該阻礙人們跟隨耶穌

的意願。

揹十字架、跟在祂後面！

接著，耶穌提出第二個條件，這句話的意義也十分明確：「不論

誰，若不揹著自己的十字架、在我後面走，不能做我的門徒」。

耶穌正走在前往耶路撒冷的路上，祂十分清楚地知道，在那裏，

將要發生的事。願意跟隨耶穌的人，必需準備好接受祂的命運，

和祂一起經歷悲慘、恥辱的死亡。

這個條件的重點不只是十字架，而且也是「跟在耶穌後面走」。

跟隨耶穌的人，必需讓耶穌做「主」、做「師傅」；門徒必需跟

在祂後面行走，仔細觀看師傅如何面對一切，學習祂的態度；不

可自做主張。

深謀遠慮

接著，耶穌講述兩個比喻，二者的結構和形式上是平行的，內容

都取材自群眾十分熟習的生活情境。

首先是，一個有關建築的比喻：「你們中間誰願意建造一座塔，

卻不先坐下、籌算費用，是否有力完成呢？

免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這

個人開始建造，卻不能完工」。

這個比喻說明，做任何事都得深謀遠慮，事前必需仔細計畫，盤

算成功的可能性，以免在事情進行的過程中才發現無以為繼，成

為人們的笑柄。

不打沒把握的仗

第二個是關於做戰的比喻：「一位國王要去同別的國王交戰，那

有不先坐下、運籌一下，能否以一萬人去抵抗那領著兩萬來攻打

他的呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去

求和平的條款」。

兩國交戰，必然都得先各自評估敵我的形勢；若發現自己毫無勝

算，不如先行求和，以免戰敗、徹底滅亡。

跟隨耶穌的嚴肅性

這兩個比喻的語調比較消極；但是，耶穌講述它們的目的並不是

要嚇阻群眾，使他們放棄成為門徒的意願；卻是補充說明前面所

提出的做門徒的條件。

前面的兩個條件說明，跟隨耶穌是相當重要的生命抉擇，具有絕

對的嚴肅性；後面的兩個比喻告訴那些願意跟隨耶穌的門徒，要

仔細考慮這個生命抉擇的嚴肅性，知道跟隨耶穌是極高的要求，

必需各自做好準備，才能夠堅持到底。

因此，耶穌最後總結這兩個比喻說：「同樣，你們中不論是誰，

如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒」。

這句話和前面的做門徒的條件（26-27）相互呼應。

【綜合反省】

今天的福音經文顯示，耶穌為願意跟隨祂的門徒設定的條件，要

求他們為了跟隨祂、要離開家庭，絕對地放棄財物。

在初期教會寫作福音時，這些條件已經被擴展到一切福傳者，甚

至，達於一切受洗的基督徒身上。

然而，事實上，初期教會的福傳者以及基督徒並沒有按著文字遵

守這些條件，宗徒們大多是過婚姻生活的（參閱：格前九）。

因此，對今日的基督徒而言，這些條件當然並不是一個普遍的法

律，這些簡短的話語更是一個呼籲，邀請所有願意跟隨耶穌的人

超越自我，以更完全的方式做耶穌的門徒。

                        ( 摘自    方濟會思高讀經推廣中心 )