做基督的門徒
主内的兄弟姊妹：
教会籲請我们誠懇和認真地反省自己做基督門徒的意志，
考量自己得救的實況。
这個主日禮儀選讀的讀經以两個詞彙帮助我们反省：第一
個是「計畫」，講的是 天主的計畫。
天主的計畫，是要我们以 天主所赐予的智慧，認識祂的
意願和旨意，并赖智慧得救。
第二個是「計算」，也就是辨明我们领受救恩的决心和能
力。
耶稣在福音中以计算蓋房子和準備交戰的類比，倡議和平
对话，教導我们忠實到底地做他的門徒。
这個主日的福音，一開始就叙述有许多人与耶稣同行。
这行程的方向不变，仍然是朝向耶路撒冷前進（路十三22
）；在那裏，耶稣「必需受许多苦，被人们棄绝，并且，
要被殺；但是，第三天，必要復活」（路九22）。
圣史路加有意藉此叙述激發我们心中的疑问：这些与耶稣
同行的人，是否都有勇氣与耶稣一起走到耶路撒冷？
我们是否也有勇氣做基督的门徒，与耶稣同行到底？
在与耶稣同行到底的前提下，耶稣教導我们反省做他门徒
的决心。
耶稣在此的教導其實是为了更仔细地解释他之前講的一個
比喻（路十四15-24）。在那個比喻中，家主設了盛宴，邀
请了许多人；但是，他们都以种种借口予以推辞。
由於，先前受邀的人都不来赴宴，家主就吩咐僕人到城裏
的大街小巷，把所有貧窮的、殘廢的、瞎眼的和瘸腿的人
都领来。
这些人来了；但是，宴席中还是有很多空位；所以，家主
就再叫僕人到大道以及籬笆邊，勉强人進来。
總之，就是要讓所有的座位都坐满。
这比喻最後告诉我们，天国的宴席備有很多的上座；但是
，「先前被请的那些人，没有一位能嘗到这宴席的」 （路
十四24）。
在圣经解释的傳统中，先前被请的那些人常被说成是猶太
人、「古时 天主特选的民族」（参阅：宗十三44-52）。
先前被请的那些人也常被理解为任何蒙召成为基督門徒，
之後，又離開耶稣而去的人（参阅：若六60-66）。
然而，这比喻的重点，并非那些無法嘗到宴席的人；比喻
的重点在於後来被请的那些人，藉此勸導人下定决心進入
天国享宴！
那麼，这些後来被请的人憑什麼進入天国享宴呢？
就只因为他们是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的和瘸腿的人」
，所以，他们就理所当然地有權利、一定能進入天国享宴
嗎？这是教会從起初就存在的爭議和问题。
这主日的福音对这问题做出答覆。
圣史路加以耶稣最强硬的话，说明進入天国享宴所憑借的
就是做基督的門徒，而且要有始有终、忠實到底地做基督
的门徒。
因此，做基督的门徒之前，得事先考量自身的决心和能力。
耶稣说：「如果，谁要跟随我，卻不惱恨自己的父親、母
親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做
我的门徒。
不論是谁，若不揹着自己的十字架、跟随我，不能做我的
门徒。不論是谁，如果，不捨棄他擁有的一切，不能做我
的门徒」（路十四26-27，33）。
耶稣给我们提出三個做他门徒的真實條件：
第一，必须「惱恨」自己的家人和自己的性命（路十四26）
猶太閃族文化常以「惱恨」来表示不偏向，也就是不站在
那一邊；「爱惜」，则用来表示站在那一邊。
在走向天国的道路上，我们被提醒不可受家庭纽带關係的
捆绑，也不可跟随自己的私欲偏情。
跟随耶稣，意谓捨棄这种缘自世俗社会的家庭纽带關係所
带来的利益，也不再借着爱惜自己的性命来保全性命。
耶稣给我们建立一种全新的家庭關係，并立下保全性命的
原则说：「不拘谁，遵行我在天之父的意旨，他就是我的
兄弟、姊妹和母親」（玛十二50）；「爱惜自己性命的，
必要喪失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入
於永生」（若十二25）。
很顯然，人必需站在耶稣这一邊，才能与耶稣同在；所以
，耶稣又说：「谁不偏向我，就是反对我」（路十一23）。
第二個條件是：揹着十字架、跟随耶稣（路十四27）。
这绝对不是要我们特意去找尋沉重的十字架来揹。
只要我们跟随耶稣的步伐走，就必然会有十字架；因为，
耶稣已经找到了十字架。
揹着十字架、跟随耶稣的真正意思就是，成为与耶稣一道
同行的伙伴，走向苦难，更走向光荣。
「揹十字架」与「跟随耶稣」是彼此不可分開的；若分開
了，人所揹負的十字架，就不是救恩的十字架，只是無窮
無盡的痛苦，永遠看不见光明。
第三個條件是：捨棄擁有的一切（路十四33）。
在提出这條件之前，耶稣首先以蓋房子和準備交战的類比
，教我们谨慎计算自己做他门徒的能耐，以成熟的意志来
省思自己做他门徒的责任。
我们不能朝三暮四、順風轉舵；我们也不能三分鐘热度；
「一旦遭遇艱難和迫害，就立刻跌倒了」（瑪十三21）。
我们必需以坚决的意志和完全的自由做基督的门徒，坚信
耶稣的话：「在世界上，你们要受苦难；然而，你们放心
，我已戰勝了世界」（若十六33）。
为了做基督的门徒，「捨棄擁有的一切」，是深思熟慮後
的行动；这行动需要以对待「貧窮的、殘廢的、瞎眼的和
瘸腿的人」的观点才能理解。
圣史路加特别關注貧窮、弱小者；他呼籲富有的人帮助貧
窮、弱小者，与他们分享自己擁有的一切。
这不只需要有一种不受财富束缚的自由，同时也需要擺脱
家庭的纽带關係。
富有的人比较容易与自己的家人或朋友分享财富；可是，
圣史路加要求人对财富持有更大的自由，教人捨棄财富，
多多關注貧窮、弱小者，讓他们具有更大的生活空间。
在这主日的第二篇讀經中，圣保禄同样以「捨棄擁有的一
切」的精神，请求费肋孟再度收留他逃跑的奴隸敖乃息摩。
在当时，还有奴隸制度的时代，奴隸，就是主人的财物。
保禄要求费肋孟捨棄他的财物，使他的财物轉變成親情；
不再把敖乃息摩當做奴隸，要以親爱的弟兄相待。
保禄敢对费肋孟做出这样的请求，不是因为当时社会制度
许可；是因为，这是在 上主耶稣内该做的事，甚至是，
不得不做的事。
然而，保禄还是願意看到费肋孟在信德上甘心、卻不是出
於勉强来回应他的请求。
耶稣也從来不勉强人「捨棄擁有的一切」；而且，耶稣總
是给我们指出一條更好的路、一條走向成全的路：「你若
願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨给窮人，你必有
宝藏在天上；然後，来，跟随我」（瑪十九21）。
耶稣教導我们和傳给我们的是得救的智慧，要我们「赖它
得救」（讀經一：智九19）。
因此，讓我们誠懇和認真地反省自己得救的意願，评估自
己得救的状况。
讓我们忠實地揹起十字架，做基督的門徒，在得救的道路
上与耶稣同行到底； 阿们。 ～ 张德福神父 ～
留言列表
宗教 (0)