郭德剛福傳中心

光明奧蹟

從耶穌的童年和在納匝肋的隱居生活進入耶穌公開傳教

時期，我們的默觀就轉移到那些可以特別稱之為「光明

奧蹟」的事件上。

十  誡

「師傅，我該做甚麼……？」

有一位少年人問耶穌說：「師傅，為得永生，我該做甚麼『善』？」

對這個問題，耶穌首先要他明白，必須確認    天主是「唯一的善」，是善中之善，是一切善的

人的召叫：在聖神內的生活

教會 ── 慈母與導師

基督徒，是在教會內、在與諸受洗者的共融中完成其召叫；從教會領受    天主的話，其中含有

「基督之律」 (  迦六  2 ) 的教導。基督徒從教會領受聖事的恩寵，以便在「道路」上支持他們

； 基督徒從教會學習聖德的典範，在至聖童貞聖母瑪利亞身上認出聖德的模範和泉源；在真實

人的召叫：在聖神內的生活

恩寵與成義

一、成義

聖神的恩寵具有使我們成義的力量，就是洗淨我們的罪過，並傳送給我們「    天主的正義

人的召叫：在聖神內的生活

天主的救恩：法律和恩寵

人被召享真福，但是，為罪所傷，需要    天主的救恩；人在基督內藉著法律的領導，並在恩寵

的支持下才能得到    天主的援助。

人的召叫：在聖神內的生活

社會正義

當社會製造某些條件，容許社團和個人按照他們的本性和召叫享有他們應該得到的一切時，

才能保証社會正義。社會正義是與公益及權力的行使連在一起的。

人的召叫：在聖神內的生活

參與社會生活

一、權威

「社會中若無賦有合法權威的人保障法紀的穩定，並採取足夠的措施促進公益，社會生活將沒

有秩序和成就」。

天   使

天使的存在是信仰的真理

沒有肉身的精神體受造物，聖經通常稱之為天使；他們的存在是信德的真理。聖經的証據一如

聖傳的一致性同樣地明確。

人的召叫：在聖神內的生活

人的團體

人類的被召，是為顯示    天主的形象，並按    父的獨生子的肖象而受改變。這召叫具有

個人的方式，因為，每一個人被召進入    天主的真福；這召叫也涉及整個人類團體。

人的召叫：在聖神內的生活

罪過

一、慈悲與罪過

福音，是在耶穌基督內，   天主對罪人慈悲的啟示。天使向若瑟宣告說：「你要給祂起名叫

人的召叫：在聖神內的生活

德行

「凡是真實的、凡是高尚的、凡是正義的、凡是純潔的、凡是可愛的、凡是榮譽的，不管是美德

，不管是稱譽：這一切你們都該思念」 ( 斐四 8 )。

人的召叫：在聖神內的生活

道德的良心

「人在其良心的深處，發現法律的存在。這法律的來源並不是人，人卻應服從之。這法律的呼聲

不斷地促使人去愛、行善並避惡；在適當時刻，它便於人內心發出迴響……這是

人的召叫：在聖神內的生活

情慾的道德性

有位格的人以他自願的行為而導向真福；人體驗的情慾或情感，能使他傾向於真福並有所貢獻。

一、情慾

人的召叫：在聖神內的生活

人行為的道德性

自由使人成為道德的主體；當人以自願的方式做事，可以說，人是其行為之父。人的行為，就是

在良心判斷之後自由選擇的行為，是可依道德觀來評定行為是好或是壞的。

人的召叫：在聖神內的生活

人的自由

天主造了有理性的人，賦給他位格的尊嚴，具有對自己行為的主動力與主控力。

「    天主『賦給他自決的能力』 ( 德十五 14 ) ， 目的在使人自動尋找造物主，並自由地依附祂

人的召叫：在聖神內的生活

我們蒙召享真福

一、真福

真福，是耶穌宣講的核心；真福的宣告，重申從亞巴郎以來對選民所做的許諾；真福的宣示，

人的召叫：在聖神內的生活

在聖神內的生活，實現人的召叫；這生活是由    天主的愛和人的連帶責任構成的，這是無條件

賞賜的救恩。

人位格的尊嚴

在基督內的生活

「基督徒！你該認清你的尊嚴，你現在分享    天主的性體；不要自暴自棄，再回到你舊時的

罪惡生活中去。你要記住：誰是你的首領？你是誰的肢體？你要記得，你已從黑暗的勢力下

被救出，轉入了    天主的光明、    天主的王國中了」。

基督徒的喪禮

喪禮的舉行

基督徒的喪禮，既不授予亡者聖事，也不授予聖儀；因為，亡者已「跨越」聖事救恩計畫

之外；但是，它是教會的禮儀慶典。

基督徒的喪禮

一切聖事，尤其，基督徒入門聖事，是以    天主子女的最後逾越為目標

；這個最後的逾越，通過死亡，引領人進入天國的生命。如此，滿全了

人在信德與希望裡所宣認的：「我期待死人的復活，及來世的生命」。