郭德剛福傳中心

復活是超越性的事件

逾越節的「逾越頌」唱道：「啊，黑夜，只有你知道基督由陰府復活的時刻。」

因為，沒有人是復活事件的目擊証人，也沒有聖史敘述此事。

具體上，無人能說出它是怎樣發生的。至於，它最內在的要素：

基督復活後的人性狀況

復活後的耶穌透過觸摸和一起用膳，與自己的門徒們建立了直接的關係。祂請他們辨認

祂不是鬼神；尤其，請他們查驗祂給他們呈現的復活後的身體，就是那曾受折磨和被釘

的同一身體；因為，仍帶著苦難的痕跡。

復活基督的顯現

最先遇見復活的基督的是瑪利亞瑪達肋納和熱心的婦女們；在聖週五的傍晚，她們前去傅抹

了耶穌的遺體，當時，由於安息日的來臨，祂的遺體便於聖週五傍晚匆匆被埋葬。

因此，婦女們是首先向宗徒報告基督復活的使者。稍後，耶穌才向他們顯現；首先向伯多祿

基督復活是歷史性和超越性的事件

基督復活的奧跡是一件真實的事件，它有歷史可尋的跡象，如同新約所証實的。

早在公元56年期間，聖保祿已能給格林多的基督徒寫道：

「我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，

　基督第三日從死者中復活

「我們現今也給你們報告喜訊：就是那向祖先所應許的恩許，

天主已給我們做他們子孫的完成了，叫耶穌復活了」(宗十三 32-33)。

耶穌復活是我們對基督信仰的至高真理，初期基督徒團體相信這是主要的真理

耶穌為造福每個人而嘗到了死亡的滋味，死而被埋葬的那一位確是降生成人的

天主子。在基督被埋在墓中的期間，祂  天主性的位格仍繼續統攝著被死亡所

分離的靈魂和肉身。為此，基督死後的身體卻「沒有見到腐朽」(宗十三37)。

「與基督同葬」

聖洗的原始和圓滿的標記是浸水，它有效地表示基督徒進入墳墓，

與基督死於罪惡，以獲得新生：

「我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是，

禰絕不讓禰的聖者見到腐朽

基督的死亡是真實的死亡，因為，它結束了祂的塵世生活。

但由於祂的肉身跟聖子位格的結合，並未受到其他屍體一般的遭遇，

因為，「    天主的能力使基督的肉體免遭腐朽」。

基督的身體留在墓中

基督在墓中的逗留，構成了兩個狀態的真實聯繫；一是逾越前的能受苦狀態，另一個是

復活後現有的光榮狀態。這同一位「生活者」可以這樣說：「我曾死過，可是，我如今

卻活著，一直到萬世萬代」   (默一 18)。

　耶穌基督被埋葬

「這原是出於    天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味」(希二 9)。

天主在祂的救恩計畫中，安排了祂的兒子，不但「為我們的罪死了」(格前十五 3)，

而且，也「嘗到死味」；就是在祂於十字架上斷氣及復活之間的那段時期經驗死亡，

「基督照經上記載的，為我們的罪死了」(格前十五 3)。

我們的救贖來自  天主對我們主動的愛，因為，「是祂愛了我們，且打發自己的

兒子為我們做贖罪祭」(若壹四 10)。

「原來，  天主在基督內，使世界與  天主和好」(格後五 19)。

我們參與基督的祭獻

十字架是基督的唯一祭獻，基督是「    天主與人之間的唯一中保」(弟前二 5)。

但是，因    天主子降生成人，「在某種程度上，與每個人結合在一起」。

「聖神給眾人提供參加逾越奧跡的可能性，但是，其方式只有    天主知道」。

耶穌在十字架上完成祂的祭獻

是基督那「愛到底」(若十三 1) 的愛，給予祂的祭獻以救贖、賠補、贖罪及補償的價值。

祂在奉獻自己的性命時，認識和愛了我們眾人。

「基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定，既然，一個人替眾人死了，那麼眾人就都死

耶穌以祂的服從代替我們的抗命

「正如，因一個人的悖逆，大眾都成了罪人；

同樣，因一個人的服從，大眾都成了義人」(羅五19)。

耶穌服從至死，藉此完成了受苦僕人對他人罪過的承擔，

基督的死是唯一和決定性的祭獻

基督的死是逾越祭獻，藉此「除免世罪的羔羊」(若一 29)完成了人類決定性的救贖，

它又是使人與    天主重新共融的新約祭獻，藉那「為大眾傾流，以赦免罪過」

(瑪二十六 28 ) 的血，使人與    天主重歸於好。

耶穌在山園祈禱

耶穌在最後晚餐中自我奉獻時所預嘗的新約之杯，稍後，在山園祈禱時，從父的手中接受

下來， 使自己「聽命至死」(斐二 8)。

耶穌祈求說：「我父！若是可能，就讓這杯離開我吧！」(瑪二十六39)。

耶穌在最後晚餐中預先自由地奉獻祂的生命

耶穌甘願自我奉獻的至高表現，就是在「祂被交付的那一夜」(格前十一 23)；當祂與十二位宗徒

吃晚餐的時候所做的：耶穌在受難前夕，當祂還是自由的時候，就把這與宗徒們共進的最後晚餐，

做為祂甘願自獻於父，以拯救人類的紀念：「這是我的身體，為你們而交付的」(路二十二 19)。

耶穌自由地擁抱父的救贖之愛

耶穌在其人性的內心深處，由於懷有    天父對人的愛，祂就「愛他們到底」(若十三 1)；

「因為，為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」(若十五 13)。這樣，在祂的

苦難和死亡中，祂的人性成了    天主之愛的自由和完美工具，這是    天主願意人得救的愛。

「除免世罪的天主羔羊」

若翰答應在罪人中為耶穌施洗後，便望著祂，指出祂是「    天主的羔羊，除免世罪者！」

(若一 29)  這樣，顯示耶穌也是那默默地被人牽去宰殺、承擔大眾罪過的受苦僕人；

逾越節羔羊是第一次逾越節使以色列民得救的象徵。

基督為我們的罪將自己奉獻給    天父

基督將整個生命奉獻給    天父

天主子「從天降下，不是為執行祂的旨意，而是為執行派遣祂來者的旨意」(若六 38)，

「基督一進入世界便說：……看，我已來到……    天主，我來為承行禰的旨意……