人的召叫：在聖神內的生活
人的自由
天主造了有理性的人，賦給他位格的尊嚴，具有對自己行為的主動力與主控力。
「 天主『賦給他自決的能力』 ( 德十五 14 ) ， 目的在使人自動尋找造物主，並自由地依附祂
，而抵達其圓滿幸福的境界」。
人賦有理性，因而，肖似 天主；人生來是自由的，是自己行為的主人。
一、自由和責任
自由，是扎根於理性和意志的能力，它使人能行動或不行動，能做這事或做那事，如此，能採取
自主的行動。藉著自由意志，每個人支配自己；自由，在人身上，是一股在真理和美善中成長和
成熟的力量。當自由以 天主、我們的真福為依歸時，便達致其完美的境界。
只要自由尚未決定性地固定於其最終的美善 ~~ 天主~~ 則常有在善惡之間做抉擇的可能；亦
即在成全上成長或衰退，甚至，有犯罪的可能。
自由，令行為真正有人的特色；自由成了讚揚或責備、功績或過錯的根源。
人越是為善，越是自由；除了為美善和正義服務，沒有真正的自由。選擇不服從及邪惡是濫用
自由，使人淪為「罪惡的奴隸」。
自由，使人對自己的行為負責；責任的大小則在於行為自願的程度。
德行的進步、美善的認識、修養的功夫，均增強意志，主宰其行為的能力。
一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、暴力、恐懼、習慣、激情，和其他心理或社會因素
而減輕或甚至免除。
所有直接有意的行為，都歸於做此行為的人；因此，原祖在樂園裡犯罪後， 上主質問亞當說：
「你為甚麼做了這事？」 ( 創三 13 ) 對加音也是一樣。基於同一理由，在達味和烏黎雅的妻子
通姦，又用計殺死了烏黎雅之後，先知納堂也同樣質問了君王達味。
一個行為可能是間接願意的，即當這個行為的發生是由於疏忽了一件當知或當做的事，例如，
由於不懂交通規則而發生的意外事故。
非當事人所要的後果是容許發生的，例如，一位母親為了侍候病床上的孩子，以致弄得筋疲
力盡。無意把後果做為目的或方法時，不好的後果不該歸咎於當事人；例如，為了援救一位
身陷危險的人，導致自己的死亡。為使不好的後果能歸咎於人，該後果必須是可預見的，並且
，當事人有可能加以迴避；例如，醉後駕駛，導致他人死亡，便是一例。
自由，是在人際關係中行使的；每一位有位格的人，是依照 天主的肖象而受造的，具有自然
的權利，要被承認為有自由和負責的個體；每人都有義務尊重別人的此項權利。
行使自由的權利是一種要求，與人的尊嚴是分不開的，尤其，在倫理和宗教的領域內。這權利
應獲得民法的承認，並在公益和公共秩序的範圍內受到保障。
二、救恩計畫中，人的自由
自由與罪；人的自由是有限的、可能犯錯的。事實上，人犯了錯；他自由地犯了罪。在拒絕
天主愛的計畫時，他欺騙了自己；他淪為罪的奴隸。由這原始的錯亂，產生了其他許多的錯亂；
人類的歷史，自一開始，見証了由人心產生的種種不幸和迫害，都是妄用自由的後果。
對自由的種種威脅；自由的運用，並不意味著甚麼都可以講或甚麼都可以做的權利。聲稱「人
、自由的主體，自給自足，在世間享用事物上以達到滿足他個人利益為終向」，這說法是錯誤的。
再者，為正確地運用自由所需要的經濟和社會、政治和文化方面的條件，多次受到忽略或違犯，
這些盲目和不義的情況加重道德生活的負擔，導致強者和弱者陷於違反愛德的誘惑。背離了道德
律，人損害他本身的自由，把自我囚禁起來，斷絕兄弟手足的情誼，反抗 天主的真理。
解放和救恩；基督以其光榮的十字架，為所有的人帶來了救恩，基督把人自奴役他們的罪惡中
贖回。「基督解救我們，是為使我們獲得自由」 ( 迦五 1 ) 。在基督內，我們分享「使我們獲得
自由」 ( 若八 32 ) 的真理。聖神已成為我們的恩賜，依照宗徒的教導，「主的神在那裡，那裡
就有自由」 ( 格後三 17 ) 。 從現在開始，我們以「 天主子女的自由」 ( 羅八 21 ) 為榮。
自由和恩寵； 如果，我們的自由符合 天主安置在人心中對真理和美善的感悟，基督的聖寵絕
不會與之競爭，恰好相反，一如基督徒的經驗，尤其，在祈禱中所指証的，我們越順從恩寵的推
動，我們內心的自由和我們在諸考驗中的堅定也越增長，面對外在世界的壓力和強迫就是考驗的
例子。
藉著恩寵的運作，聖神教育我們，走向屬靈的自由，為使我們在教會內和在世界上做為祂工程的
自由合作人。
全能仁慈的 天主，求禰剷除對我們不利的一切障礙，使我們能以清明的身心，自由地奉行禰的
旨意。
「 天主賦給人自決的能力」(德十五 14)，為使他能自由地依附造物主，並因而
抵達圓滿的幸福。
自由，就是行動或不行動及自主地採取行動的能力。當自由是以 天主、至高的美善
為依歸時，會使人的行為達致完美。
自由，使行為有真正人的特色，使人對自己的行為負責，因為，這是按自己的意願
而完成的。人自由的行為確是歸自己所有。
一個行為的歸咎或責任，可因無知、暴力、恐懼、和其他心理或社會因素，而減輕
或免除。
行使自由的權利，是一種與人的尊嚴分不開的要求，尤其，在宗教和道德的領域內。
自由的運用，並不意味甚麼都可講或甚麼都可做的權利。
「基督解救了我們，是為了使我們獲得自由」(迦五 1)。
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