眾口同聲都明認耶穌基督是主！
依五十 4~7；斐二 6~11；路廿二 14~廿三 56
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
梵二以來，教會的傳教工作為什麼好像停滯不前？
一個重要的問題是：我們是不是毫不模糊地宣揚
耶穌基督是天人間唯一的中保、人類唯一的救主？
我們自己有沒有完全相信我們信仰的獨特性？
什麼是『我們傳的福音的最基本內涵？』
為什麼福音派的基督教朋友非常熱衷傳教？
相形之下，我們 天主教好像提不起勁？
主要的原因之一是，大多數福音派基督徒對福音的
中心內涵有著毫不含糊的瞭解與認同：「耶穌基督
、這唯一中保為了我們的罪被釘死；人是靠著信德
被耶穌基督的恩寵所救贖的；救贖有永恆性的後果
：天堂和地獄！」
雖然，這些都是 天主教的傳統和正統信仰，可惜
的是，今天，對這些福音最重要訊息的瞭解和認同
，一般教友似乎與福音派朋友有很大的距離。
正是這認同上的距離，使我們的傳教熱情和成績也
產生同樣的差距。
在耶穌會辦的 Boston College 執教二十多年的一
位 天主教教授，曾對他絕大部份信仰
天主教的學生做了一個調查；他向他的學生提出這
個問題：「如果，今晚，你就離世、並見到
天主， 天主問為什麼要讓你進天堂，你會怎麼回
答？」
他發現，被詢問的學生大都不知道正確的答案，甚
至，答案中沒有提到耶穌的名字，對
天主教的核心信仰道理更是一知半解。
他們認為，他們是靠善意得救，靠作一個討人喜歡
的人、或靠自己盡心盡力做善事等等。
今天是基督苦難主日，我們紀念的就是這個最核心
的問題，即 天主為了使世人能進天國，祂犧牲了
自己：「 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己
的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生
」 (若三16) 。
在今天的福音裡，主耶穌說：「……我的身體將為
你們犧牲……我為你們流出的……」；
天主藉自己的苦難和死亡把人從罪惡中救贖出來、
帶到永生；這就是我們應該宣講的福音中心。
罪，對基督宗教來說，不只是觸犯自然律或是天道
(中國人以此解釋罪) ， 而且是一種違約和失信的
行為，違背了 天主。
天主，不僅是一位立法者、「自有者」、 更是「
慈父」；因此，違反 天主的誡律 (罪)，等於背棄
慈父、開罪真善美的 天主，後果，不但損害罪人
的心靈，也損害人類社會，甚至是自然界的秩序。
然而，人能犯罪，卻無能把自己從罪惡中解教出來
；這在我們每個人的經驗中可以證明：我們都知道
自己身上有黑暗面、即罪惡的傾向，甚至確實犯了
罪。
在教育、法律、培養警力等上面，古今中外的人類
花了多少精力和財力，卻都沒辦法解決犯罪的問題
；戰爭、監獄的犯人等，今天不比過去少。
人無法靠拉自己的鞋帶來提升自己，要解決罪惡的
問題，必須是來自人以外的救援；這個人以外的救
援就是「是 神、又是人」的「厄瑪奴耳」、就是
「除免世罪的 天主羔羊」；藉祂的生命、死亡和
復活，人類才得到了獲救的機會：恩寵 。
但是，人要相信、依靠祂，並以愛的行為來印證這
個相信， 印證人性在恩寵下根本的改變 (由惡轉善
) ，才可以得救。
天主教不是「恩寵唯一」，是「恩寵與愛德並重」
的宗教，即人的得救首先靠的是基督寶血的功勞 (
第一決定因素) ；而且，「愛德行為」表示我們願
意接受基督的寶血帶來的恩寵，讓恩寵產生後果，
因此，是自己得救的「第二決定因素」。
但是，第二絕對在第一之後；沒有主耶穌寶血一次
又永遠的救贖功效，我們連行愛德的力量都沒有。
值得一提的是《瑪竇福音》廿五章公審判的故事；
這故事並沒有暗示「信不信耶穌都無所謂，你只要
作一位好人、善待他人，就能進天國」；相反的，
這故事假定了聽眾都已相信並接受耶穌的教導 (瑪
廿四、廿五章都是主耶穌對門徒們講的話）。
問題是：如果，我們真信耶穌為主 (故事中的義人
和不義的人都對耶穌說：「主啊！ 我們什麼時候見
到禰……」），我們就應該把最小的弟兄、姊妹當
作耶穌本人！
所以，主耶穌的故事不是在強調人『是否』要相信
耶穌才能進天國，是『有否』把最小弟兄、姊妹當
成耶穌來對待；這是我們信仰耶穌的後果。
「除祂 ( 耶穌基督）以外，無論憑誰，絕無救援；
因為，在天下人間，沒有賜下別的名字使我們賴以
得救的」(宗四12)。
今天，我們紀念救主耶穌為我們全人類所受的苦難
和聖死 (福音和讀經一) 、我們慶祝人類獲得救恩
，我們更要傳頌將人類從罪惡、痛苦、死亡中救起
的唯一救主，「 眾口同聲都明認耶穌基督是主！」
(讀經二)
「你要給祂起名叫耶穌；因為，祂要把自己的民族
由他們的罪惡中拯救出來」 (瑪一21 ) 。
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