郭德剛福傳中心

善度聖周六的十二項須知

每年聖周六晚上，我們舉行隆重的守夜禮，一方面

紀念主耶穌被釘十字架死亡、一方面慶祝主的復活

；為了使大家對聖周六和當天的禮儀有更深入的認

識，我們特別將關於聖周六必須知道的十二項事情

介紹給大家：

第一、在聖周六，第一個發生了什麼事？

在慶祝聖周六時，我們特別記得信經中所誦唸的：

『主下降陰府』這一句經文。

是的，主耶穌在死後的第二天，已經下降於陰府；

那一天，原是安息日，祂的門徒們都因主的死亡而

滿懷悲痛，從加里肋亞跟隨祂前來的婦女們也在回

家預備了香料和香膏後，依照誡命守安息日。

那些被派看守祂墳墓的士兵則繼續留在那裡監視，

以免祂的門徒來偷走祂的遺體。

第二、耶穌死後，發生了什麼事？

說到耶穌死後下降陰府，據        天主教教理第   633條

告訴我們：『基督死後所降到的死者的居所，聖經

稱之為陰府、Shéol 或 Hadès；因為，在那裡居住

的人不能見到        天主。

原來，在等待救贖者期間，這是所有死者的命運，

無論他是壞人或義人；但是，這不表示他們的命運

是一樣的，正如耶穌在『被送到亞巴郎懷中的貧窮

拉匝祿』比喻中所闡明的。

正是這些義人的靈魂，他們在亞巴郎懷中期待他們

的解救者，並要由下降陰府的耶穌所解救。

耶穌下降陰府，並非為救那些下地獄的人，也非為

毀滅地獄，是為拯救那些先祂而去世的義人。

天主教教理第   634條說：『同樣也給死者宣講了這

福音……(伯前四     6)；下降陰府使救恩的福音宣佈

達至圓滿境界。

它是耶穌默西亞使命的最後階段，這階段在時間上

是濃縮的；但是，其真實意義卻無限廣闊，把救贖

工程伸展至所有時代和地區的人；因為所有得救的

人都有份於祂的救贖』。

第三、既然聖周六如此重要，我們應該如何來紀念

呢？

主曆一九八八年，聖座禮儀及聖事部頒布的『復活

慶典通函』給了我們有用的指示；通函的第73條說

：在聖周六，教會一如往常地以祈禱和守齋在主的

墳墓前默想主的苦難與死亡、祂的下降陰府，同時

，等待祂的復活。

通函熱切勉勵並邀請信眾參與這天的讀經和唸日課

；如果，無法做到，應該舉行一些和聖周六有關的

聖道禮儀或一些敬禮活動。

通函第74條告訴我們，聖周六，可以在聖堂中恭放

這一天所紀念的基督被釘十字架、基督躺在墳墓裡

、或基督下降陰府的畫像，也可以安放一幅悲傷的

聖母像，讓信友們敬禮。

雖然，通函不要求，卻仍然鼓勵信友在聖周六守齋。

第四、聖周六那天舉行聖事嗎？

聖周六當天，大部份的聖事不舉行；復活慶典通函

第75條說，聖周六，在基督復活前夕守夜禮前，教

會嚴格遵守不舉行彌撒聖祭和只為臨終者送聖體的

規則。

禁止舉行婚禮；除了懺悔聖事和病人傅油聖事外，

其他聖事也不舉行。

准許為面臨死亡危險的人施行洗禮。

第五、舉行基督復活前夕守夜禮，意義何在？

聖周六的最高潮是在晚上舉行基督復活前夕守夜禮

；守夜禮通常是在一個重要慶節的前夕舉行，顧名

思義，是在夜間清醒不眠。

信友們在主復活的前夕守夜祈禱，為迎接主的復活。

通函第80條解釋基督復活的重要意義說：基督復活

是我們的信德與望德的根基，我們通過洗禮和堅振

聖事進入了基督的復活奧秘，我們與基督一同死亡

、一同被埋葬、一同復活，我們也要和祂一同為王

；因此，復活前夕守夜禮的全部意義便是等待主的

來臨。

第六、基督復活前夕守夜禮應該在什麼時候舉行？

如此重要的復活前夕守夜禮，應該在聖周六的晚上

舉行，禮儀不可在黃昏前開始；也必須在復活主日

黎明前結束；這個規定必須嚴格遵守。

第七、復活前夕守夜禮的禮儀結構包括那些部份？

基督復活前夕守夜禮分為四部份，就是：燭光禮、

聖道禮、聖洗禮、聖祭禮。

復活慶典通函第81條指出，在燭光禮和復活宣報後

，教會默想        天主為祂子民所做的奇妙工程，從古

遠到她蒙召與通過洗禮重生的新成員一起在

天主為她所預備、紀念主死亡與復活、直到主再次

來臨的祭台前那一刻。

燭光禮與復活宣報，是守夜禮的第一部份；默想主

的奇妙工程，是第二部份、即聖道禮儀部份；洗禮

，是第三部份；聖祭禮，是第四部份。

第八、燭光禮應如何進行？

復活慶典通函第82條說：儘可能在聖堂外面預備適

當的地方舉行祝聖新火禮；新火的火焰要驅散黑暗

，在黑暗中大放光明。

每年基督復活前夕都需要預備一支蠟製的復活蠟燭

，蠟燭的尺寸必須大得足以喚起人們記得『基督為

世界之光』這個真理。

神父要用彌撒經書中陳述的或主教團規定的經文和

記號，祝聖蠟燭。

接下來是燭光遊行；通函第83條說，遊行隊伍必須

只由復活蠟燭的光帶領，正如以色列子民在晚上由

火柱帶領前行，同樣，基督信徒跟隨復活了的基督

前進。

就這樣，信眾隨著執事高舉的復活蠟燭前行，直到

進入燈火全熄滅的聖堂。

遊行中，執事三次高呼『基督之光』，音調一次比

一次高；信眾則回答：『感謝        天主』，並由復活

蠟燭取火逐漸點燃每人手中的蠟燭。

第九、基督復活宣報有何含義？

有關燭光禮後的基督復活宣報，復活慶典通函第84

條指出，執事宣讀的詩體裁的復活宣報詞，敘述了

天主救世工程中的整個復活奧秘。

在沒有執事、主禮神父又不能頌唱復活宣報詞時，

可由一位唱經班成員頌唱。

第十、聖道禮儀如何進行？

基督復活宣報結束，開始舉行聖道禮儀，這是基督

復活前夕守夜禮的第二部份；復活慶典通函第85條

說，所讀的聖經章節敘述了        天主救恩史中一些重

要事件，信友們在答唱詠、短暫的靜默、主禮神父

的祈禱協助下，平靜地默想這些事件。

修訂後的基督復活前夕守夜禮規則規定，守夜禮中

的讀經，包括七篇選自舊約法律書和先知書、兩篇

選自新約的宗徒書信和福音；就這樣，教會從梅瑟

和所有先知開始，來解釋基督的逾越奧秘。

這些聖經的章節應該儘可能全部誦讀，以盡力保持

基督復活前夕守夜禮的特色。

在情況不許可時，也應該至少讀三篇選自舊約法律

書和先知書的經文，出谷紀第十四章和其後對

上主的歌頌詞句必不可省略。

在讀完舊約的七篇後，大家齊唱光榮頌，聖堂的鐘

齊鳴，然後，是集禱經，接著，讀經由舊約轉移到

新約，將保祿宗徒對信友們做的有關洗禮的勉勵，

插 入基督的逾越奧蹟中。

隨後，全體起立，神父三次高唱阿肋路亞，聲調要

一次比一次高；信眾則跟隨神父唱阿肋路亞。

在有必要時，可由歌詠團成員誦唱阿肋路亞，做為

聖詠第一一八【一一七】篇詩節間的歡呼。

當晚，禮儀誦唸的福音宣告了主的復活，這是整個

聖道禮儀的最高峰；接下來，是神父的講道。

第十一、聖洗禮應注意的事項有那些？

基督復活前夕守夜禮的第三部份是聖洗禮儀，這是

一年中最適合領洗的時刻；因為藉著祝福了的聖水

，眾教友得以分享耶穌由死亡後復活帶來的救恩和

新生命。

復活慶典通函第88條指出，設有聖洗池的聖堂可以

充分表達出上述的意義，如果，受洗者為成年人或

兒童時，此意義更能彰顯出來。

即便沒有人領洗，也應該降福行洗禮用的聖水。

如果，祝福禮不是在聖洗池，是在至聖所內進行的

，那麼，祝福後的聖水，隨後應該帶去付洗所中，

整個復活節時期存放在那裡。

如果，在守夜禮中，沒有人領洗、也不行祝福洗禮

用的水，仍然應該以祝福向教友灑聖水用的水，來

紀念洗禮。

再下來是重宣洗禮誓願，由主祭神父先唸一段引言

，隨後，他向教友們提出一系列有關的問題。

教友們手持點燃的蠟燭，站立著回答神父的每一個

問題。

重宣誓願完畢，神父向信友灑聖水；復活慶典通函

第89條說，重發誓願和灑聖水這兩個行動提醒信友

他們已接受了的洗禮。

當主祭神父穿過聖堂向信眾灑聖水時，聖詠團唱『

 Vidi aquam 我見到水』拉丁文聖歌或適合洗禮的

聖歌。

第十二、聖祭禮應注意那些事項？

基督復活前夕守夜禮的第四部份是聖祭禮，復活慶

典通函第90條說，聖祭禮是整個復活前夕守夜禮的

最高峰；因為這個禮儀包含了復活禮儀的全部意義

，就是    : 紀念基督的十字架犧牲和復活了的基督的

臨在、基督徒入門禮的完成以及預先品嚐永恆復活

的喜樂。

通函第92條指出，在復活前夕守夜禮的聖祭禮中，

適合在領聖體時同時領麵餅和酒，來表達聖體聖事

的完整意義；本地教區主教可以考慮這樣的做法在

當地是否適合和所能帶來的效果。