郭德剛福傳中心

不斷悔改、走向     天主

            乙年四旬期第一主日

創九     8~15；伯前三     18~22；谷一     12~15

四旬期第一主日，讀經談了試探、悔改、好消息

和洗禮這些主題。

第一篇讀經為我們闡述了洪水過後        天主的許諾

和盟約，因此，是大難之後來到的一個好消息。

在第二篇讀經中，伯多祿講述了耶穌死後去給在

獄中的靈魂宣講；他提起諾厄的時日、即洪水和

救贖，並說明這些是基督信仰洗禮的預表，其中

有悔改和救贖。

本主日福音的內容不長，但是，非常豐富，提到

試探、悔改和福音這些主題。

『耶穌在曠野裡四十天之久，受撒殫的試探』；

馬爾谷沒有給我們敘述耶穌受試探的經過，只說

了祂受試探這件事。

在聖神的催迫下，耶穌到曠野裡去，為祂的使命

做準備。

祂不需要悔改；但是，做為人，祂需要為所擔負

的重要使命做認真的準備。

這個準備包括同邪惡勢力進行精神搏鬥，而且，

每項重大使命都需要有這樣的準備；沒有靈性的

準備便不可能完成一項重要使命。

對我們來說，四旬期是為我們的使命做靈性準備

的時期，教會再三要求我們，該當在

天主的助佑下、在祈禱中，親自面對邪惡勢力，

好能讓        天主的恩寵堅固我們，使我們有能力面

對生活中同樣的邪惡勢力。

事實上，邪惡勢力在我們的生活中、在我們周圍

的世界相當活躍，還有戰爭、暴力和不正義環繞

著我們。

耶穌經受了這個準備時期；希伯來書信上這樣說

：『為成為一位仁慈和忠信的大司祭，耶穌應當

在各方面相似弟兄們』（希二17），尤其應當經

受試探並戰勝它們。

耶穌在曠野裡同猛獸在一起，並有天使服侍祂，

因為，在祂的這一精神搏鬥中，        天主在祂一旁

，打發天使協助祂。

耶穌受過試探之後，立即開始宣講        天主的福音

、即好消息（   Evangelo 是希臘語，意思是好消

息），要求人悔改和有信德。

耶穌宣佈說：『時期已滿，        天主的國臨近了』

；然後，又發出呼籲：『你們悔改、信從福音吧

！』

在我們的生命中，我們經常該當需要悔改和有信

德；教會要我們為不斷悔改祈禱，這意味著我們

走向        天主沒有止境，我們常該重新走向祂。

悔改，在於放下一切次要的事，果斷、熱誠地走

向        天主，信賴祂的仁慈和祂愛我們的計畫。

天主的國是能給我們真正幸福的國度，這個幸福

我們無法從別處得到；        天主的國就是實現我們

最深切的一切渴望，同時也是人的得救和

天主的光榮。

我們應該留意和懷著喜悅的心情聆聽耶穌要我們

悔改和信從福音的教誨，該當努力開始四旬期的

旅程，不斷更好地接納        天主的恩寵，這個恩寵

就是要將世界轉變為正義、和平和愛的國度。

在舊約聖經中，        天主的計畫藉洪水滅世和諾厄

他的全家及他帶入方舟的一切有血肉的生物的得

救彰顯出來，並且繼續除去世界上的邪惡，使人

過美好的生活。

為此，在洪水滅世的敘述結束時，        天主向人和

各種生物（飛鳥、牲畜和凡由方舟出來的一切生

物）做了一個美妙的承諾：『我與你們立約，凡

有血肉的，以後，絕不再受洪水淹沒、再沒有洪

水來毀滅大地』。

洪水來過一次，除去了世界的邪惡；現在，

天主立定不再有第二次洪水滅世，因為，我們處

在救恩的時代。

天主給大地、人和整個大自然提供的盟約及和平

的標記是彩虹；        天主說：『幾時，我興雲遮蓋

大地，雲中要出現虹霓，那時，我便想起我與你

們立的盟約』；這樣一來，雲不再看做是洪水的

威脅，它只是        天主的一個工具，使大地肥沃。

在第二篇讀經中，伯多祿教訓我們，這個經過洪

水得救的卓越事件是賴聖洗獲得基督救贖的預像

；這段經文以頗為含糊的字句開始，不易瞭解，

說到基督死後到陰府靈魂間宣講。

耶穌被釘死在十字架上，就肉身來說，祂死了；

但是，就神魂說，祂卻活著，甚至，正是藉祂的

死亡而復活了。

祂藉著這神魂下到陰府中，正如信經中所說的那

樣；『祂曾去給那些在獄中的靈魂宣講救恩』，

特別給那些從前在諾厄建造方舟的時日原是不信

的人（在此指的靈魂，如新約中其他章節一樣，

很可能指亡靈）。

基督下到陰府，顯示祂戰勝了邪惡勢力。

顯然，『陰府』這一詞所指的不是『地獄』，是

舊約中所說的死人的居所，希伯來人稱它為陰間

  （sheol）、 希臘人稱為陰府（Ade）；他們都

相信，人死後，靈魂去地的下面，那裡是個神秘

的地方，生命不再是人的生命，是一種陰影的存

在狀態；基督也將救恩帶給這死人的居所。

不過，伯多祿書信的這個段落所闡述的重點是，

洪水和諾厄的得救是聖洗的預像，洗禮並非滌除

肉體的污穢，它有清洗的意義，實際上是件聖事

；因此，外表的清洗成了內心轉變的記號，意味

著施予救恩。

聖洗，如伯多祿說的：『賴耶穌基督的復活……

向        天主要求救恩』；這便要求悔改和有信德，

『你們悔改、信從福音吧！』便得救贖。

洗禮會使我們感到內心的喜樂，它使我們同基督

真正結合，並藉著基督與        天主結合，我們被徹

底地從邪惡中解救出來。

雖然如此，這並非意味著從那個時刻起我們便免

於各種試探，我們仍處在受試探的時期；在這個

時期中，我們該為保持在受洗時穿上的潔淨白衣

戰鬥，這件白衣象徵著內心的純潔；為此，我們

所處的是需要繼續不斷地悔改的時代。

我們真的得救了，是說我們的靈魂得到了淨化，

聖神來到我們中間，通傳給我們一個新生命：一

個與基督、與        天主共融的生命、一個生活在新

盟約中的生命，這個新盟約比        天主許給諾厄和

他子孫的盟約還要美好很多。

因此，我們應該懷著極度感激        天主的心情走在

四旬期的旅途上；因為，這一切都是

天主的恩賜。

我們該以對祂聖言的無比忠貞，如耶穌在曠野中

那樣地持續祈禱走在這一旅程上。

我們該懷著完全接納來自        天主的愛的渴望向前

走，這個愛要改變我們的生命和整個世界。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教