天主教會的兩大石柱

 

          聖伯多祿和聖保祿瞻禮

 

聖伯多祿和聖保祿是教會的兩大石柱,他們的

聯合慶節,在第三世紀已有記載。

古代對宗徒們的敬禮,主要始自他們被埋葬的

地點;伯多祿和保祿都是在羅馬殉道,伯多祿

殉道後被葬於梵蒂岡山下、保祿是在奧斯蒂亞

路被斬首,他們兩位的遺體曾經在阿比亞路的

地窟中安放過。

因此,在六月二十九日,最初,在這三個地方

舉行慶典︰首先在君士坦丁皇帝建立的聖伯多

祿大殿、第二次在阿比亞路的地窟中、第三次

在奧斯蒂亞路的聖保祿大教堂。

由於同一日在三個不同的地方舉行慶典,造成

不便;因此,自第八世紀,聖保祿的紀念日則

移到次日;但是,在二十九日的彌撒中,仍有

紀念聖保祿的禱詞。

梵二大公會議後的新禮儀年曆又把三十日紀念

日取消了。

本瞻禮日的彌撒經文很明白地指出,這瞻禮在

教會中的特殊意義。

本日彌撒的「進堂詠」說︰「這些宗徒在世時

,用自己的鮮血建立了教會;他們飲了主的杯

爵,成了        天主的朋友」。

「集禱經」強調,「教會首先由他們接受了信

仰」。

「頌謝詞」指出他們的不同角色︰「伯多祿在

以色列子民中建立了初期的教會、保祿做了萬

民的導師,他們各以不同的訓誨聚萬民為一家

,擴展了基督的教會」。

最後,在「領聖體後經」中,慈母教會領導我

們祈求        天主,使我們藉著聖體聖事常能存留

在        天主的愛中,保持團結一致。

聖伯多祿及聖保祿瞻禮是頭等瞻禮,所以,本

瞻禮的彌撒中,除了福音之外,有兩篇讀經,

讀經一取自「宗徒大事錄」第十二章第一到十

一節,內容敘述耶路撒冷初期教友團體受迫害

的情形;伯多祿被捕入獄,然而,在黑夜時,

卻由天使解救,恢複自由。

讀經一之後的「答唱詠」讚頌、感謝解救我們

的        天主說︰「        天主救我們脫離一切恐懼」。

讀經二取自聖保祿宗徒致弟茂德後書第四章第

六到八節以及第十七到十八節,在這篇讀經中

,聖保祿宗徒面對將來的迫害充滿信心,表示

自己的決心說︰「這場好仗,我已打完;這信

仰,我已保持了;正義的冠冕已為我預備好了

,主定要救我脫離各種凶惡的事,使我安全地

進入天國」。

福音前的阿肋路亞歡呼詞援引聖瑪竇福音第十

六章第十八節的話,點出本瞻禮的主要教訓說

︰「阿肋路亞,你是伯多祿,在這磐石上,我

要建立我的教會,邪惡的勢力絕不能戰勝她;

阿肋路亞」。

恭讀聖瑪竇福音十六13~20那時候,耶穌來

到了斐理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說︰「

人們說人子是誰?」

他們說︰「有人說是洗者若翰;有人說是厄里

亞;也有人說是耶肋米亞、或先知中的一位」。

耶穌對他們說︰「你們說我是誰?」

西滿伯多祿回答說︰「祢是默西亞、永生

天主之子」。

耶穌回答他說︰「約納的兒子西滿,你是有福

的;因為,不是肉和血啟示了你,是我在天之

父。

我再給你說︰你是伯多祿(磐石),在這磐石

上,我要建立我的教會,陰間的門絕不能戰勝

她。

我要將天國的鑰匙交給你,凡你在地上所束縛

的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的

,在天上也要被釋放」。

「耶穌是永生        天主之子」、伯多祿是磐石,

在這塊磐石上,耶穌建立了祂的教會,邪惡的

勢力絕不能戰勝她,這是我們        天主教徒所相

信的兩條真理。

對基督及其教會的忠誠,對基督的在世代表、

聖伯多祿的繼任人教宗的絕對服從,這是我們

天主教的特色,這也是我們之間合一共融的基

礎。

在聖伯多祿及聖保祿瞻禮日上,我們要接受慈

母教會的邀請向        天主祈求兩樁恩典︰一樁是

使我們常能存在        天主的愛中、另一樁是保持

我們團結一致。

「        上主,我們恭領了天上之糧,懇切求祢,

使我們在教會中常能遵循二位宗徒的訓誨,虔

誠地舉行這擘餅的聖事,並賴祢的慈愛照顧,

使我們精誠團結,一心一德;亞孟」。

主內的兄弟、姊妹們,根據教會中非常可靠的

傳統,伯多祿和保祿都在主曆六十六年、羅馬

皇帝尼祿迫害教會時殉道,所以,教會禮儀在

同一天慶祝這兩位大宗徒。

一般說,全部新約集中在耶穌基督身上,對於

人記載得極少;不過,有關伯多祿和保祿,

可以說資料相當豐富。

今天,教會既然同時紀念兩人,所以,我們採

取一些同時論及他們的篇幅做為向他們致敬的

據點;我們假定教友對於二聖都有初步的認識

了。

新約記載,伯多祿和保祿應該有三次彼此見面

的機會,這三次見面實在不是私人的交際,每

次都含有重大的教會意義。

保祿皈依之後,沒有立刻上耶路撒冷,他先去

阿拉伯,然後,又回到大馬士革;三年之後,

才在聖京拜見了刻法:即伯多祿。

伯多祿是當時耶路撒冷教會的領導人物。

雖然,保祿在自己寫的致迦拉達書中沒有詳

為何拜訪伯多祿、同他討論些什麼;不過,在

字裏行間表示此行具有極大的共融意義。

過去,他曾是迫害教會者,大家聽說過他皈依

的事情以及獻身基督的傳道工作;另一方面,

這樣特殊的一位風雲人物,竟然還未與教會的

領導中心、那些耶穌的嫡門弟子溝通過;所以

,這一次保祿拜訪伯多祿,在耶路撒冷住了十

五天,誠是教會共融性的要求,為同一

天主的教會工作的人應當彼此認識、溝通。

至於第二次伯多祿與保祿會面,不但保祿自己

在書信中有記載,而且宗徒大事錄也有記載,

我們把兩方面所記載的做為同一件事來說明,

這是有名的耶路撒冷會議。

保祿已經完畢了他的初次傳播福音旅程,不少

外邦人皈依了基督;從耶路撒冷來了一些猶太

基督徒,他們認為外邦人皈依應當遵守梅瑟慣

例,行割損禮,於是,造成了保祿和他們之間

的爭辯。

結果,保祿和他的同伴巴爾納伯一起上耶路撒

冷去討論這個重大問題;當時,伯多祿也在耶

路撒冷。

在        天主聖神光照下,他們同其他宗徒與長老

決定了外邦人皈依不必領受割損禮;因為,他

們相信基督,已經加入了新的救恩團體,毋須

再受古禮。

伯多祿和保祿兩位大宗徒第二次見面時表示,

會是彼此聆聽、交流、共同尋求來自聖神的

真理的團體。

至於兩人第三次見面,依照保祿致迦拉達書信

,好像伯多祿缺少膽量,為了避免極端的猶太

份子干擾,不再同外邦基督徒共桌來往;因此

,保祿當眾指斥了他。

有關這件事的真相,因為我們只有一面之辭,

不易認清真相。

無論如何,伯多祿身為宗徒之長,保祿非但不

顧情面、勇於公開表達自己認識的真理,顯出

初期教會中的肝膽相照,不對權威曲義奉承。

本來,今天,我們所讀的瑪竇福音,

天主教常用來肯定伯多祿的首牧職務;但是,

在我們提出的伯多祿與保祿三次會面中,一方

面的確顯出伯多祿的權威,保祿需要與他共融

;另一方面也因此知道,首牧權威是在交談、

通,甚至接受規勸中實施的。阿們。

作者:阿德里安.諾桑        聖本篤會神父

 

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