聖體聖事是基督信徒生活的泉源和最高峰
甲年基督聖體寶血節
申八 2~3，14~16；格前十 16~17；
若六 51~58
本主日我們慶祝基督聖體寶血節，彌撒中的讀經
，並不講述耶穌建立聖體聖事，卻以別的方式來
和我們談聖體聖事：
第一篇讀經談到瑪納，瑪納是聖體聖事的預示。
第二篇讀經中，保祿和我們談了與基督聖體寶血
的共融。
福音則向我們介紹了耶穌有關生命之糧的講話的
最後部份。
在第二篇讀經中，保祿提醒格林多的信友，聖體
聖事使人與基督的體血共融；他這樣說：「我們
所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血
嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身
體嗎？」
這兩個問題的答覆顯然是肯定的，就是：祝聖了
的杯中有基督的血；祝聖了的餅，使我們得以與
基督的身體共融。
這是一個深邃的奧秘、是一個愛的奧秘、是一個
真正共融的奧秘。
共融，是指親密地、深入地結合；耶穌願意賜予
我們與祂降生成人的 天主聖言共融；因此，祂
使我們得以與祂的體和血共融。
這共融不僅是我們每個人與耶穌的單獨結合，也
是我們互相間的結合；聖體聖事不僅是對
天主愛的泉源，也是兄弟友愛的泉源；保祿肯定
地說：「因為，餅只是一個，我們雖多，只是一
個身體；因為，我們眾人都共用這一個餅」。
正是由於共用同一個餅，所有的信徒都得以緊密
結合。
讓我們迎接 天主賞賜的這個非凡的恩典吧！
所有的人都能夠在基督的聖體和聖血中相結合，
這的確是一件難以想像的事；耶穌卻令這無限大
愛的奇蹟出現了。
第一篇讀經向我們說了瑪納，那是當選民穿過沙
漠、找不到維持生命的糧食時， 天主賜給他們
的食物；梅瑟向人民說：「 天主以你和你祖先
所不認識的『瑪納』養育了你」。
瑪納很特殊，激起了人民的驚奇。
「瑪納」，希伯來文的發音是 man hu，這個名
詞的意思是指一個不認識的物件；在希伯來文，
這是一個問句：「這是什麼？」
瑪納，是 天主為祂的人民所準備的食物，沒有
瑪納，他們便無法穿過沙漠。
申命紀讓我們看到，瑪納具有象徵性的意義，它
不僅是 天主所賞賜的禮物，也是 天主向人做
的一個揭示， 天主要選民明白：「人生活，不
但靠食物，而且也靠 上主口中所發的一切語言
生活」。
瑪納來自 天主，從某種意義來說，來自
天主的口中；不過，真正來自 天主口中的，是
天主的話語、祂的法律、祂的誡命，這些都是祂
的愛的表達，這些都要帶領人走愛的道路。
當耶穌在曠野中受魔鬼的試探時，祂正是引用了
申命紀中的這句話來做答。
當時，魔鬼勸耶穌把石頭變成餅來充饑；耶穌卻
回答說：「人生活，不只靠餅，而且也靠
天主口中所發的一切言語」。
這是說，要生活得好，最重要的是聽從
天主的話、接納聖言； 天主的聖言要光照我們
、向我們展示應該走的路、並賜給我們走這條路
的力量。
就這樣，在選民出埃及時， 天主不僅賜給他們
食糧，還給了他們一個非常重要的訓誨。
基督的聖體是真正的瑪納；在顯了增餅的奇蹟後
，耶穌對民眾說：「並不是梅瑟賜給了你們那從
天上來的食糧，是我 父現今賜給你們從天上來
的真正的食糧；因為， 天主的食糧是那由天降
下、並賜給世界生命的」（若六32~33）。
耶穌給了在曠野中沒有準備食物的群眾物質的食
糧後，又為他們解釋了祂所顯的增餅奇蹟的深奧
的意義；祂原是要向人宣告一個更大的奇蹟、一
個更大的恩典，就是：祂要賜給人維持生命所不
可或缺的聖體的恩典。
耶穌說：「我是從天上降下來的食糧」。
但是，猶太人不懂耶穌的話，他們不接納這個揭
示，因而說：「這人怎麼能把祂的肉賜給我們吃
呢？」
他們不明白耶穌向他們宣告了一個奧秘的恩典，
祂並非指吃祂身體的肉，是向他們宣報一件聖事
，那是：祂真正的體和血，祂要經由這件聖事把
生命通傳給我們。
耶穌並不立刻向人們解釋祂有意和大家談一件聖
事，是再三地告訴人們，必須吃祂的肉、喝祂的
血；祂說：「我實實在在告訴你們，你們若不吃
人子的肉、不喝祂的血，在你們內便沒有生命」。
因此，要有生命，便必須吃祂的肉、喝祂的血；
耶穌強調了這一點，並再三重複了這一點。
耶穌說，不吃祂的肉、喝祂的血，「在你們內便
沒有生命」，耶穌所指的，不是肉體的生命；因
為，不領聖體，人的肉身也可以生活。
耶穌所指的，是真正的生命、是靈魂的生命、是
精神的生命，這個生命將人與 天主永遠連結在
一起。
耶穌立刻又明確地說：「誰吃我的肉、並喝我的
血，必得永生」，祂所說的不是肉身的生命；因
為，肉身的生命必定會完結。
祂所說的是永恆的生命，是在人世上開始、於死
後在天上繼續，這生命是與 天主在愛中結合的
生命。
若想獲得這個生命，就必須在聖體聖事中吃耶穌
的肉、喝祂的血、和降生成人的 天主聖言做奧
秘的接觸。
耶穌知道，我們不是純粹的精神體，是有血、有
肉的人，我們靠身體生活，並靠身體來表達；因
此，祂願意我們透過領祂的聖體和寶血、與祂做
親密的接觸。
耶穌隨後又重複說：「我的肉，是真實的食品；
我的血，是真實的飲料」；當然，這裡說的不是
物質的層面，是精神的層面，比物質的食品更重
要、更深刻的層面。
耶穌的解釋，讓我們瞭解聖體聖事令我們與祂做
完美的結合，我們可以稱之為互相深入對方之內
；耶穌這樣說：「誰吃我的肉、並喝我的血，便
住在我內，我也住在他內」。
這番理論令人驚訝；因為，我們的想法是：誰領
聖體，便是接納耶穌進入他內；殊不知，耶穌已
經先說了：「誰吃我的肉、並喝我的血，便住在
我內」。
我們住在耶穌內、耶穌住在我們內，這便是聖體
聖事的兩個層面；因著聖體聖事，我們進入耶穌
的聖體內、我們住在祂內、成為祂聖體的細胞。
另一方面，祂也住在我們內；正如保祿說的：「
我生活，已不是我生活，是基督在我內生活」（
迦二20）。
這正是聖體聖事的美妙處，這個聖事實現了愛的
完美結合：我們領受了耶穌進入我們內，同時，
我們也進入祂內。
這有點兒像我們與大氣間的關係，我們在大氣內
，在這同時，我們呼吸，吸入空氣，這樣，大氣
也在我們內。
「就如那生活的 父派遣了我，我因 父生活；
照樣，那吃我的人也要因我生活」；我們與耶穌
的關係，是參與祂與 天父的關係。
耶穌因著 天父生活，這是說，祂從 天父得到
生命，祂的整個生命朝向 天父的榮耀。
「我因 父生活」，這句話具有雙重意義，就是
：因著 天父生活和為 天父的榮耀生活。
同樣，聖體聖事令我們從兩種意義「為耶穌生活
」：祂進入我們內，為將祂與 天父結合一起的
生活通傳給我們；另一方面，祂又教導我們朝向
天父的榮耀生活，也就是，為了 天主向我們顯
示的愛生活。
聖體聖事是一個極其美好的珍寶，我們應該常常
默想這個獨一無二的恩典：耶穌把自己整個地獻
給了我們、服侍我們，祂不僅為宗徒們洗腳，更
將自己獻了出來、做為我們的食物和飲料；祂沒
有比這更完美的方法來服侍我們的了。
聖體聖事是基督信徒生活的泉源和最高峰，因為
，聖體聖事將耶穌對我們的愛淋漓盡致地顯示出
來，讓我們每一個人都能看到；聖體聖事不是一
般的舉動，是耶穌藉以與我們每人做最親密個人
接觸的舉動。
這一切都令我們歡欣、都使我們感恩，我們的整
個生命也因此受到鼓舞。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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