聖伯多祿聖保祿瞻禮
聖伯多祿和聖保祿是教會的兩大石柱；他們的聯合慶節，在第三世紀已有記載。
古代對宗徒們的敬禮，主要始自他們被埋葬的地點；伯多祿和保祿都在羅馬殉道，伯多祿殉道
後被葬於梵蒂岡山下；保祿是在奧斯蒂亞路被斬首；他們兩位的遺體曾經在阿比亞路的地窟中
安放過。因此，在六月二十九日，最初在這三個地方舉行慶典︰首先，在君士坦丁皇帝所建立
的聖伯多祿大殿；第二次，在阿比亞路的地窟中；第三次，在奧斯蒂亞路的聖保祿大教堂。
由於，同一天在三個不同的地方舉行慶典，造成不便；因此，自第八世紀，聖保祿的紀念日則
移到次日；可是，在二十九日的彌撒中仍有紀念聖保祿的禱詞。
梵二大公會議後的新禮儀年曆又把三十日的紀念日取消了。
本瞻禮日的彌撒經文很明白地指出，這瞻禮在教會中的特殊意義；本日彌撒的「進堂詠」說︰
「這些宗徒在世時，用自己的鮮血建立了教會；他們飲了主的杯爵，成了
天主的朋友」。
「集禱經」強調，「教會首先由他們接受了信仰」。
「頌謝詞」指出他們的不同角色︰「伯多祿在以色列子民中建立了初期的教會；保祿做了萬民
的導師；他們各以不同的訓誨，聚萬民為一家，擴展了基督的教會。」
最後，在「領聖體後經」中，慈母教會領導我們祈求 天主，使我們藉著聖體聖事常能存留在
天主的愛中，保持團結一致。
聖伯多祿及聖保祿瞻禮是頭等瞻禮，所以，本瞻禮的彌撒中，除了福音之外，有兩篇讀經。
讀經一取自「宗徒大事錄」第十二章第一到十一節，內容敘述耶路撒冷初期教友團體受迫害的
情形；伯多祿被捕入獄，然而，在黑夜時，卻由天使解救，恢複自由。
讀經一後的「答唱詠」讚頌、感謝解救我們的 天主說︰「 天主救我們脫離一切恐懼」。
讀經二，取自聖保祿宗徒致弟茂德後書第四章第六到八節以及第十七到十八節；在這篇讀經中
，聖保祿宗徒面對將來的迫害，他充滿信心地表示自己的決心說︰
「這場好仗，我已打完；這信仰，我已保持了；正義的冠冕已為我預備好了。
主定要救我脫離各種凶惡的事，使我安全地進入天國。」
福音前的阿肋路亞歡呼詞，援引聖瑪竇福音第十六章第十八節的話，點出本瞻禮的主要教訓說︰
「阿肋路亞，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，邪惡的勢力絕不能
戰勝它。阿肋路亞。」
恭讀聖瑪竇福音︰
耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說，人子是誰 ?」
他們說：「有人說，是洗者若翰；有人說，是厄里亞；也有人說，是耶肋米亞，或先知
中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說，我是誰 ?」
西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生 天主之主。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的；因為，不是肉和血啟示了你，而是，
我在天之父。我再給你說：你是伯多祿 ( 磐石 ) ，在這磐石上，我要建立我的教會，
陰間的門絕不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你，凡你在地上所束縛的，在天上也要
被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
他遂即嚴禁門徒，不要對任人說他是默西亞。
耶穌是「永生 天主之子」；伯多祿是磐石，在這塊磐石上，耶穌建立了他的教會，邪惡
的勢力絕不能戰勝它；這是我們 天主教徒所相信的兩條真理。對基督及其教會的忠誠，
對基督的在世代表、聖伯多祿的繼任人教宗的絕對服從，這是我們 天主教的特色；這也
是我們之間合一共融的基礎。
在這聖伯多祿及聖保祿瞻禮日上，我們要接受慈母教會的邀請，向 天主祈求兩樁恩典︰
一樁是，使我們常能存在 天主的愛中；另一樁是，保持我們團結一致。
「 上主，我們恭領了天上之糧，懇切求你，使我們在教會中，常能遵循二位
宗徒的訓誨，虔誠地舉行這分餅的聖事，並賴你的慈愛的照顧，使我們精誠團
結，一心一德。 亞孟。」
主內的兄弟姊妹們 :
根據教會中非常可靠的傳統，在公元六十六年，羅馬皇帝尼祿迫害教會時，伯多祿和保祿
殉道，所以，教會禮儀在同一天上慶祝這兩位大宗徒。
全部新約，普通集中在耶穌基督身上；對於別人記載得極少。不過，有關伯多祿和保祿，
可以說，資料相當豐富。今天，教會既然同時紀念兩人，所以，我們採取一些同時論及他
們的篇幅做為向他們致敬的據點。我們假定教友對於二聖都有初步的認識了。
新約記載伯多祿和保祿應該有三次彼此見面的機會；這三次見面，實在不是私人的交際，
每次都含有重大的教會意義。
保祿皈依之後，沒有立刻上耶路撒冷；他先去阿拉伯，然後，又回到大馬士革；三年之後
，才在聖京拜見了刻法，即伯多祿；伯多祿是當時耶路撒冷教會的領導人物。
雖然，保祿在自己寫的致迦拉達書中沒有詳述為何拜訪伯多祿以及同他討論些什麼；不過
，字裡行間表示此行具有極大的共融意義。過去，他曾是迫害教會者，大家聽說過他皈依
的事情以及獻身基督的傳道工作；另一方面，這樣特殊的一個風雲人物，究竟還末與教會
的領導中心，那些耶穌的嫡門弟子溝通過；所以，這一次保祿拜訪伯多祿，在耶路撒冷住
了十五天，誠是教會共融性的要求，為同一 天主的教會工作的人應當彼此認識、溝通。
至於，伯多祿與保祿第二次會面，不但，保祿自己在書信中有記載，宗徒大事錄也有記載。
我們把兩方面所記載的做為同一件事來說明；這是有名的耶路撒冷會議，保祿已經完畢了
他的初次傳播福音旅程，不少外邦人皈依基督。從耶路撒冷來了一些猶太基督徒，他們認
為，外邦人皈依，應當遵守梅瑟慣例，行割損禮；於是，造成了保祿和他們之間的爭辯；
結果，保祿和他的同伴巴爾納伯一起上耶路撒冷去討論這個重大問題。
當時，伯多祿也在耶路撒冷；他們同其他宗徒與長老在 天主聖神光照下決定了外那人皈依
不必領受割損禮；因為，他們相信基督，已經加入了新的救恩團體，毋須再受古禮。
伯多祿和保祿兩位大宗徒第二次見面，表示教會是彼此聆聽、交流，共同尋求來自聖神的
真理的團體。
至於，兩人第三次見面，依照保祿致迦拉達書信，好像伯多祿缺少膽量，為了避免極端的
猶太份子干擾，不再同外邦基督徒共桌來往；因此，保祿當眾指斥了他。有關這件事的真相
，因為，我們只有一面之辭，不易認清真相。無論如何，伯多祿身為宗徒之長，保祿非但不
顧情面，勇於公開表達自己認識的真理，顯出初期教會中的肝膽相照，不對權威曲義奉承。
本來，今天，我們所讀的瑪竇福音， 天主教常用來肯定伯多祿的首牧職務；但是，在我們
提出的三次伯多祿與保祿會面中，一方面，的確顯出伯多祿的權威，保祿需要與他共融；
另一方面，也因此知道，首牧權威，是在交談、溝通，甚至，接受規勸中實施的。
今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮；彌撒中的兩篇讀經和福音都談這兩位大宗徒。
在福音裡，聖伯多祿宗徒獲得 天主的默啟，宣佈耶穌為默西亞，是 天主的兒子。他從
耶穌手中接受使命，做建立教會的磐石。
第一篇讀經，講 天主的上智安排，保護了聖伯多祿，使他得以完成做教會元首的使命。
在第二篇讀經裡，聖保祿宗徒表示，他確知自己將被判處死，結束生命；同時，聲明
天主將會拯救他。
本瞻禮宣讀的這篇福音十分重要，它是三部對觀福音記載的基礎。它的第一部份是導言，
耶穌用他的訓導、奇蹟和仁慈顯示了自己。在這之後，便開始預言受難，上聖京耶路撒冷去。
耶穌行了許多奇蹟，人們都在談論他；於是，耶穌便詢問他的門徒說：人們說，人子是誰？
【人子】一詞，是耶穌用來指示自己的稱呼；宗徒們立刻懂得耶穌的意思。他們回答說，
有人說，他是洗者若翰的再生；也有人說，他是厄利亞，生活在幾個世紀以前，又回來生活
宣講了；更有人說，他是耶肋米亞；耶肋米亞是一位國難時代的先知；最後，也有人干脆說
，他是先知中的一位。
這些假設都強調，耶穌的重要，但是，沒有根據；因為，耶穌不是若翰；不是厄里亞；不是
耶肋米亞；也不是先知中的一位。
於是，耶穌又詢問他的門徒說：你們說，我是誰呢？
西滿伯多祿受 天主默啟，回答說：『你是默西亞，永生 天主之子』。
伯多祿宣佈耶穌是默西亞，而且，是永生 天主之子。耶穌叫伯多祿知道，他說這話，是受了
天主的默啟；他的回答，不只是一句人的回答，不是從考察事實而獲得的一個結論，而是，來
自 天主的一個默啟，真正觸及了事實的深處。
耶穌對他說：約納的兒子西滿，你是有福的；因為，這不是血肉之人啟示給你的，
而是我在天上的父。
這是來自 天主的默啟；由此可知，信德是 天主的恩賜。人的理性推論，不能產生信德；
信德要比它更深、更高。信德是 天主的禮物，因為，它的對象是，在同我們完全一樣的人的
形像下認出 天主的兒子。
耶穌接著對伯多祿說，我也給你說：你是伯多祿，在種這磐石上，我要建立我的教會。
從 天主默啟伯多祿，耶穌是默西亞、 天主之子的事實，得到的結論便是：
天主揀選伯多祿做耶穌所建立的教會的磐石。
耶穌用的是阿辣美語的【刻法】；這就是【磐石】。
耶穌說：你是刻法，在你這瑰磐石上，我要建立我的教會。
教會並不是建立在沙土上，是建立在磐石上；或者說：建立在被 天主給他的默啟以及他對
天主默啟的信仰轉化為磐石的伯多祿身上。
接著耶穌又說：我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；
凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。
除他以外，沒有一個人接受了如此使命和權能；因此，伯多祿在諸宗徒中居首席，在對教會
和對 天主的服務上握有權威；這是他從耶穌的手裡接受的非常使命。
我們驚訝 天主的寬宏大量，驚訝 天主聖父的寬宏大量，他默啟了伯多祿認識他的兒子；
驚訝基督的寬宏大量，他把如此重大的使命和權能託付給了伯多祿。
主內的兄弟姐妹們 :
聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮帶給我們喜樂和信賴；我們知道，有 天主在看護我們；有
天主的上智在領導教會；還有聖伯多祿及聖保祿宗徒在繼續為教會轉求，在引導教會在歷史
的道路上前進。
儘管，我們所處情況惡劣，無論，多困難、多危險，教會在繼續前進，我們也應當懷著信心
同時前進。我們應當堅持我們的信仰，應當對教會忠貞不貳。
耶穌把我們的教會建立在伯多祿宗徒這塊磐石上。基督，我們讚美你 ；亞孟。
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