順著耶穌的道路走定能獲得平安和喜悅
甲年常年期第六主日
德十五 15~20；格前二 6~10；瑪五 17~37
本主日的禮儀將山中聖訓的重要一段呈現在我們
面前，這一段講的是法律的完成，耶穌闡明，祂
來，不是為廢除法律或先知，是為成全，即為將
我們帶到超越法律要求的境界。
的確，我們應該瞭解祂所說的完成的意義；第一
篇讀經為福音做準備，講到遵守誡命；第二篇讀
經雖說與其他兩篇沒有直接聯繫，卻也可以看出
一個聯繫：保祿宗徒寫給格林多信友的第一篇書
信中談了基督的智慧；確實如此，基督的智慧在
耶穌的講話中也表達出來。
德訓篇的段落在人性自由、在我們遵守誡命的能
力上下了工夫；作者說：『假使，你願意，就能
遵守祂的誡命，成為一位忠信的人；完全在於你
自願』。
天主把我們造成自由的人，就是說，我們有能力
說是或不是、有能力接納祂的意願或把祂的意願
關在門外。
德訓篇上說：『祂在你面前安放了火與水，你可
以任意伸手選取』；我們的自由有極嚴重的後果
，真是生死都在人面前，人願意那樣，就賜給他
那樣。
我們該覺悟到，我們的決定所帶來的後果；如果
，這些決定是按照 天主的意願做出的，那麼，
我們就會走向正面的方向、走向生命，我們就會
有安寧、和平及喜悅，然後，與 天主永遠結合
；因為， 天主的意願是愛、是創造和救贖。
相反的，如果，我們順從邪惡的誘惑，如果，我
們本著利己主義者的態度來生活，我們就會走向
死亡，正如保祿宗徒所說的，使我們走向腐朽的
塵世生命的方向。
我們的人性遭破壞，不再有安寧、喜悅，只有各
種思想混亂和不愉快，然後，永遠與 天主分離
；因此，我們應當意識到這種處境。
我們是自由的，意思是說，我們能夠獲得越來越
大的內心自由、或者可以一點一點地摧毀我們的
自由；事實上，凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸（
見若八34）。
顯然的，一旦，開始染上惡習，我們就成了惡習
的奴隸，並失去我們的自由。
今日社會中，吸毒使人成為奴隸的例子尤其普遍
；可是，每件罪惡都像吸毒一樣，凡是開始吸毒
的人都以為是為了自己的益處和幸福，才運用自
己的自由。
但是，他逐漸地成了毒品的奴隸，再也無法擺脫
它；他要找到錢買毒品，以致到了犯嚴重殺人罪
的地步，可見，吸毒的生活是一種可怕的奴隸狀
況。
耶穌來，是為了解救我們；因為，祂願意我們更
加自由，祂說：『我來，不是為廢除法律或先知
，是為成全』。
祂為我們指出了真正自由的路，是一條順從
天主善意，不僅在外表、也是從內心懷著敬愛去
遵守祂的法律的道路。
我們在愛中找到真正的自由，只有付出愛的人才
真的是自由的、甘心情願地做必須做的事；甚至
，在愛的驅使下，比所規定的做得更多。
耶穌說：「你們一向聽過給古人說『不可殺人！
』誰若殺了人，應受裁判」；這是十誡裏的誡命。
耶穌將它完成，意思是祂要求針對包括內心在內
的趨向仇恨的各種活動做出明確、果斷的決定；
祂說：『我卻對你們說，凡向自己弟兄發怒的，
就要受裁判』。
因此，耶穌對我們的要求比法律所要求的更多，
祂要求我們有控制自己的能力。
為了打心裏不向憤怒讓步、不走上暴力道路，我
們所要做的是，不僅放棄外表的、也要放棄內心
的暴力，不允許在我們心內隱藏著對暴力的思念。
對與兄弟和好這一點，耶穌要求得很嚴格，祂不
允許我們生活在缺乏理解、爭吵、不和的環境下
，祂更看重對抗使我們呈現給 天主的祭品分裂
的一切力量。
今天的福音讓我們看到了祂所提出的對兄弟的愛
是多麼重要啊；耶穌說：『你若在祭壇前要獻你
的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事
，就把你的禮物留在那裡、留在祭壇前，先去與
你的弟兄和好，然後，再來獻你的禮物』。
在這裡，耶穌給我們提出了一個宗教獻禮的情況
說，先停下這個本身將我們引向 天主的舉動，
然後，再走上與我們的兄弟和好的道路。
耶穌讓我們瞭解到，如果，我們處在一種分裂的
狀況下，懷著仇視弟兄的情緒來向 天主獻禮，
天主是不會悅納的。
要是我們恭敬 天主，我們首先應該將祂的愛迎
到心中，並將這愛傳給我們的弟兄；耶穌對我們
說：『趕快與你的對頭和解』。
耶穌願意我們的心完全痊癒，真的是一顆開放、
善良的心，從各種仇恨和自私的情緒中解放出來。
從這段福音的下文，我們也看出耶穌對人心的關
切，祂主張，不僅要有外在的法律，也要有符合
來自 天主的愛的內在行動；祂說：「你們一向
聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視
婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她」。
耶穌吩咐我們遠離不符合 天主聖意的各種情緒
，祂不滿足只禁止外表的舉止，也願意我們的心
確實純淨，不屈服各種自私、邪惡的念頭。
在這方面，耶穌非常果斷；因為，祂談到反對立
壞表樣、即反對犯罪的機會：『若是你的右眼使
你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉』。
沒有比這再堅決、再嚴格的要求了；若是對我們
生命極珍貴的眼睛成了犯罪的機會，就必須剜出
它來、把它扔掉。
當然，耶穌說的是形象化的語言，指出了在對抗
罪惡方面我們應有的果斷態度；耶穌解釋說：『
喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更
好』。
耶穌又以右手為例重複了同樣情形，右手通常較
靈巧，因此，生命更離不開它；若右手使人跌倒
，砍下它來、將它扔掉。
耶穌這樣做，為使法律成全，要求我們以十分果
斷的方式拒絕各種誘惑。
耶穌也要求我們誠懇，祂說：「你們一向聽過對
古人說：『不可發虛誓！要向 上主償還你的誓
願！』我卻對你們說，你們總不可發誓、不可指
天，因為，天是 天主的寶座；不可指地，因為
，地是祂的腳凳；不可指耶路撒冷，因為，她是
大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為，你不
能使一根頭髮變白或變黑」。
如果，我們一向誠實，並在言行舉止上體現出來
，發誓便失去它的作用。
此處，耶穌再次要求我們，在心中要有一個十分
果斷的態度，即有言行一致的誠實態度。
做到這一切並非容易；但是，耶穌也賜給我們朝
這一方向行走的力量。
祂不滿足只給我們定下誡命，祂來到世上，是要
把祂的恩典賜給我們，這個恩典不僅幫助我們，
也實實在在地賜給我們十全十美地遵守
天主意願的喜悅，這個意願就是對祂完美的愛和
對兄弟慷慨的愛。
這就是基督信仰的智慧，這個智慧會令人覺得奇
怪；因為，在世界上所盛行的是一套截然相反的
原則。
塵世認為，幸福是與邪惡共存的，是尋求私利、
不惜傷天害理得到的。
基督信仰的智慧則要求與暴力、謊言和各種利己
主義以及惡念徹底絕裂。
保祿宗徒告訴我們，有了這個智慧，我們就會得
到美好的事物：『 天主為愛祂的人所準備的，
是眼所未見、耳所未聞、人心所未想到的』。
如果，我們沿著耶穌指出的道路走，我們就定能
獲得平安和內心的喜悅，在愛的道路上繼續前行。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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