悔改及其效果
﹙甲年將臨期第二主日﹚
本主日是將臨期第二主日，在現行的教會禮儀中，
將臨期有兩個階段，本主日屬於第一階段，禮儀的
重點在於基督的再度來臨，其主題是悔改以及悔改
的效果。
本主日彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自依撒意亞
先知書第十一章第一到十節、聖保祿宗徒致羅馬人
書第十五章第四到九節、聖瑪竇福音第三章第一到
十二節。
讀經一是一項神諭，預言默西亞時代的太平景象；
在讀經二裏，聖保祿宗徒勸勉我們效法基督的榜樣
，彼此同心合意、眾口同聲光榮 天主聖父；福音
記述洗者若翰在猶太的曠野宣講說：「你們悔改吧
！因為天國近了」。
現在，我們要介紹這三篇聖經記載，來發揮剛才提
出的本主日彌撒禮儀的主題；先從讀經一說起。
讀經一是一項神諭，依撒意亞先知曾用樹木的比喻
預言亞述人的侵犯聖京耶路撒冷，在這項神諭中，
他也用樹木的比喻預言默西亞的出生及默西亞王國
的昇平情況。
讀經一依十一 1~10這樣說：
那一天，由葉瑟的樹幹將要生出一支嫩枝，從它的
根上將發出一棵幼芽； 上主的神要降在祂身上，
賜給祂智慧和聰敏之神、超見和剛毅之神、明達和
敬畏 上主之神。
祂將以敬畏 上主為快慰，祂不照祂眼見的去審訊
，也不按耳聞的來判斷；祂要以正義維護弱小、以
公理保護窮人、以他口中的棍杖打擊暴戾者、以他
唇邊的氣息誅殺邪惡者；祂要以正義束腰，忠誠將
是祂脅下的佩帶。
豺狼將與羔羊共處、虎豹將與小山羊同宿、牛犢和
幼獅將一同飼養，一位幼童即能帶領牠們。
母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；
獅子要像牛一樣吃草。
吃奶的嬰兒將在蝮蛇的洞口遊戲、斷奶的幼童將伸
手探摸毒蛇的窩穴。
在我的整個聖山上，誰也不再做惡、誰也不再害人
；因為，大地充滿了對 上主的認識，有如海洋滿
溢著海水。
到了那一天，葉瑟的根子將成為萬民的旗幟，普世
萬邦都遠來求救，祂的家國將光輝燦爛。
舊約聖經中的默西亞王國與新約聖經中的天國相等
，天國隨著耶穌的誕生，就在這個世界上開始實現
；到世界末日，耶穌再度來臨時，才達到圓滿的境
界。
在本主日的彌撒福音中，洗者若翰宣佈天國已臨近
，他要求人們悔改，接受他的洗禮；同時他又聲明
：他只用水施洗，耶穌則將以聖神與火施洗。
他把耶穌比做收穫莊稼的農人，說祂手拿簸箕揚淨
穀物，把麥子收進倉庫，把糠秕投入那永不熄滅的
火裏燒掉；這樣，他更強調了悔改的緊急迫切。
本主日彌撒福音瑪三 1~12這樣說：
那時，有授洗者若翰出來，在猶太的曠野傳道說：
「你們悔改吧！因為天國近了」。
此人就是依撒意亞先知所提到的那一位：「曠野中
有呼者之聲說：預備主的道、修直祂的路！」
若翰身穿駱駝毛做的衣服、腰束皮帶，吃的是蝗蟲
和野蜜；那時，耶路撒冷、全猶太以及整個約但河
一帶的居民都來找若翰，承認自己的罪惡，並且在
約但河中接受他的洗禮。
當若翰看到許多法利塞人和撒杜塞人來受洗，就對
他們說：「你們毒蛇之類，誰指示你們逃避那將臨
的忿怒呢？
結出與悔改相稱的果實吧！
不要在自己的心中說：『我們有亞巴郎為父』。
我告訴你們： 天主能從這些石頭中給亞巴郎生出
子孫來。
斧頭已經放在樹根上了，凡不結好果子的樹都將被
砍倒、扔進火中。
我用水給你們授洗，叫你們悔改；但是，那位比我
能力更大的、在我以後來的，我就是替祂提鞋也不
配；祂要用聖神與火給你們授洗。
祂手中拿著簸箕要揚凈祂的穀場，把祂的麥子收進
倉庫；至於糠秕，卻要用不滅的火燒掉」。
讀經二取自聖保祿宗徒致羅馬人書，聖保祿把基督
信徒分為強壯者和不強壯者兩類；他自己是強壯者
，他勸勉像他一樣的強壯者「擔待不強壯者的軟弱
」，他教訓他們：不可只求自己的喜悅，該求近人
的喜悅，使他人受益，並得以建立；他援引聖經說
：「連基督也沒有尋求自己的喜悅」。
這是今天讀經二在聖保祿致羅馬人書的上下文；本
主日彌撒選取這篇讀經，是為闡明福音中洗者若翰
所要求的悔改。
悔改的目的是光榮 天主；光榮 天主的必要條件
就是「彼此接納」。
今天的讀經二羅十五4~9這樣說：
弟兄們：聖經上的話都是為了教導我們寫的，目的
是要我們從聖經中學到堅忍、得到安慰，從而務修
望德。
願那位賜給堅忍和安慰的 天主使你們一心一德，
效法基督耶穌的善表，眾口同聲讚頌我們的主耶穌
基督的 天主和 父。
為了光榮 天主，你們應彼此接納，一如基督接納
你們一樣。
我說：基督為了彰顯 天主的真實，成了「割損」
的僕役，為實踐 天主對先祖的許諾，也使外邦人
因 天主的慈愛去光榮 天主，正像聖經所說：「
為此，我要在異民中稱謝祢、我將歌頌祢的名」。
讓我們以今天的集禱經祈禱︰「全能、仁慈的
天主，求祢保護我們，不要讓俗世的繁雜事務阻礙
我們準備迎接祢的聖子；並求祢使我們充滿上天的
智慧，時常追隨祂、與祂合而為一」。
主內的兄弟、姐妹們，本主日是將臨期第二主日，
如果說，上個主日彌撒帶給我們的訊息是︰『期待
與警惕』，那麼，本主日給我們的訊息就是『期待
與悔改』；其實，這是同一訊息的兩個方面，警惕
和悔改都是迎接基督來臨的準備和條件。
『警惕』一詞近乎我國儒家所講的『敬』和『慎』
；『悔改』一詞則有『改過』的意思；兩者都具有
修身和養心的作用，可說都屬於倫理道德的範圍。
但是，在我們教會的信仰上，警惕和悔改也具有明
顯的宗教意義︰警惕，意味著提防基督的突然來到
；悔改，是接受福音、皈依基督。
本主日彌撒中的第一篇讀經同上個主日一樣，取材
於依撒意亞先知的神諭，內容也是宣佈默西亞時代
的太平景象，有鼓勵我們期待基督再度來臨的作用。
福音記載洗者若翰在在猶太曠野宣講悔改︰『你們
悔改吧﹗因為天國臨近了』。
洗者若翰態度嚴厲，他針對他同時代的宗教領袖們
說︰『毒蛇的種類﹗誰指教你們逃避那即將來臨的
忿怒呢？那麼，就結出與悔改相稱的果實吧 ﹗
你們自己不要思念說︰我們的祖宗是亞巴郎。
我對你們說︰ 天主能從這些石頭中給亞巴郎興起
子孫來。
刀斧已放在樹根上了，凡不結好果子的樹必被砍倒
、投入火中』。
在若翰的宣講中，耶穌是一位嚴厲的審判者︰祂的
簸箕已在祂手中，祂要揚淨自己的穀物，將祂的麥
粒收入倉庫；至於糠秕，卻要用那永不熄滅的火來
燒掉。
悔改的效果是與 天主修和，與 天主修和也包括
與弟兄、姐妹們和好；在本主日的第二篇讀經裡，
聖保祿宗徒規勸我們『要彼此接納，如同基督接納
了你們一樣』。
主內的兄弟、姐妹們，悔改，是成為基督信徒應當
跨出的第一步，可以說是基督信徒生活的起源；按
聖馬爾谷福音的記載，耶穌一開始傳教，便宣報說
︰『時期已滿，天國臨近了；你們悔改，信從福音
吧 ﹗』
耶穌將悔改與信從福音相提並論，並且與天國臨近
相連，不但指出了悔改的重要，而且更說明了悔改
一詞在基督信仰上的固有意義。
對我們基督信徒來說，悔改並不是一種單純的修身
工夫，悔改固然包括痛悔過去的罪過和定志絕不再
犯的決心；但是，並不局限於此。
對基督信徒來說，悔改，更是對 天主召叫的一種
回應，是接受福音、是皈依基督。
在將臨期講悔改，格外顯出悔改的迫切性；耶穌說
︰『時期滿了，天國臨近了』。
洗者若翰說︰『刀斧已放在樹根上了』。
兩者都強調這重點；悔改與警惕二者之間若即若離
的關係也在於此。
這樣說來，本主日彌撒禮儀的教導，是上個主日的
繼續和加深，我們應警惕；因為，耶穌好比盜賊，
不知什麼時候會來到。
我們應該悔改；因為『刀斧已經放在樹根上了，凡
不結好果子的樹必被砍倒、投入火中』。
換句話說，在上個主日和這個主日的彌撒禮儀中，
慈母教會勸勉我們，要妥善利用尚餘的有生之日來
準備迎接基督的即將來臨，這也是我們中國老教友
們所習慣聽到的『預備善終』。
具體地說，那就是：
第一、端正我們與 天主的關係
我們要在基督及其教會面前認清我們的立場，在教
會遭受磨難和迫害的時期，我們要努力地做忠誠的
基督信徒。
第二、料理靈魂上的光景
在 天主面前，痛悔自己已往的罪過，祈求祂寬恕
；然後，全心信賴 天主，安心期待救主基督任何
時刻的來臨。
第三、要彼此接納
在本主日的第二篇讀經裡，聖保祿宗徒規勸我們要
彼此接納，如同基督接納了你們一樣；這也是悔改
的一個証據。
基督，我們讚美祢 ﹗亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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