郭德剛福傳中心

讓人在我們身上看到    天主的救恩！

                     丙年將臨期第二主日

巴五     1~9；斐一     4~6；路三     1~6

「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省

將臨期，是準備主耶穌來臨的時期，對生活在

主耶穌降生二千多年後的我們，尤其應該著重

準備祂的第二次來臨；所以，這期間是特别加

強我們的靈修生活的時期。

今天的三篇讀經可以幫助我們從幾個方面來反

省我們的生活。

在第一篇讀經裏，巴路克先知把耶路撒冷擬人

化了，比擬為以色列子民；先知安慰充軍巴比

倫的以色列子民說：「充軍期已經結束，

天主要親自領你們歸來；耶路撒冷啊，請妳脫

去居喪、悲傷的衣服，永遠穿著        天主光榮的

華服！」

在我們的靈修傳統上，「放逐巴比倫」，常比

喻為我們因犯罪離開        天主得到的可悲下場。

犯罪的人就像被放逐的以色列人一樣，在刀劍

威逼下離開自己的故鄉、離開光榮溫馨的慈母

耶路撒冷，在奴隸主的皮鞭下做苦工，呻吟、

哭泣。

罪帶給我們的是同樣的後果，我們被魔鬼奴役

，喪失了自由和尊嚴，只覺孤獨、淒涼和悲哀。

「脫去居喪、悲傷的衣服」；在罪惡的深淵裡

，我們要得到解放，首先得「渴望」並「期待

」解放；所以，「耶路撒冷！請起來，站在高

處，向東方眺望⋯⋯」。

將臨期不正是最適合停下來反省的時期嗎？

我的生活是否遠離了        天主，被世俗各種似是

而非的價值觀擄去了？

我心裡平安嗎？

對自己做為        天主的子女，我感到自由快樂嗎？

假使没有的話，將臨期是一個「回家」的時刻

，回歸        天父溫暖的家、回歸慈母教會的懷抱

；在這期間，辦一個妥當的和好聖事是很合適

、很喜樂的。

在今天的福音裡，主耶穌的前驅若翰在「荒野

」裡聽到        上主的話。

聖史路加記述這件事的時候，很仔細地敘述這

事發生在「凱撒提庇留執政第十五年，般雀比

拉多做猶太總督、黑落德做加里肋亞分封王、

他的兄弟斐理做依突勒雅和特辣曷尼地方的分

封王、呂撒尼雅做阿彼肋乃的分封王、亞納斯

和蓋法做大司祭」的時候。

聖史一方面要強調他所寫的福音的真實歷史性

，另一方面，他似乎是把這些世上的榮華富貴

、占據「宇宙中心」的人、事、地與「 荒野」

中的若翰做一個鮮明的對照，諷刺性地指出，

天主的話並沒有傳給那些在世上叱咤風雲的人

物，卻傳給小人物若翰。

或者，        天主的話傳給了若翰，也傳給了那些

大人物，只是那些大人物聽得進去嗎？他們想

聽嗎？

「荒野」，在靈修上常代表一種靜默祈禱的狀

況，不被「城市」裡的「雜音」所干擾。

在這荒野裡，我們更容易親近        天主、認識

天主、愛慕        天主、更能聽到        天主愛的召叫

、也更被        天主的力量充滿。

在將臨期裡，在喧鬧的「城市」中，我們要努

力創造出「荒野」，與        天主獨處。

假如，能在教堂的聖體櫃前就更好了。

在這期間，我們也應多讀聖經，多讀一、二本

「開卷有益」的靈修書，我們也一定會在這「

荒野」裡聽到        天主慈愛、鼓勵的聲音。

「夷平高山，填滿山谷」，在靈修上是指去除

所有阻礙與        天主共融、合一的方法；高山與

山谷是指不好的，甚至，是罪惡的思言行為或

習慣。

例如，我們的驕傲就是一座「高山」，誤以為

自己十全十美，因此，没有需要悔改的地方、

無須救主；不是我要順從        天主的法律，是要

天主順從我過分膨脹的「自我」。

另一方面，我們的自卑自憐就是一個 「山谷」

，忘記自己是        天主的子女、忘掉自己的尊嚴

，也因此容易去做有失自愛的事。

「將臨」與「邁進」的意思相連，在今天的讀

經裡，保祿宗徒勉勵斐理伯的基督徒「要向著

基督的日子邁進，常保持純潔無瑕，並藉耶穌

基督，滿結義德的果實，使        天主獲得光榮和

讚美」。

這也是今天福音裡洗者若翰宣講的：「你們要

預備        上主的道……彎曲的道路，要修直；崎

嶇的途徑，要夷平！所有的人都要看見

天主的救恩」。

假如，我們基督徒按保祿宗徒的勸勉去做，把

自己的「高山夷平，山谷填滿」，我們也就會

是福傳者；因為，所有的人就會在我們身上看

到        天主的救恩！