聖若望達瑪瑟 (St.John Damacene)
12月4日
聖師，主曆七四九年
聖若望達瑪瑟原籍大馬士革，所以，就以「達瑪瑟」為名
；他是東方教會的最後一位聖師，也是東方教會兩位著名
詩人之一，另一位著名詩人是聖羅麥納。
聖若望與聖刁多祿兩人是保衛聖教正統教義、攻斥「禁供
聖像」派異端的中堅人物。
聖若望也是東方教會的神學權威，他的不朽名著《論正統
教義》在東方教會所佔的地位， 與聖多瑪斯的《神學概要
》在西方教會所佔的地位不相上下。
主曆六九零年，聖若望誕生；他的父親也名叫若望，是當
地的一位官吏，他替兒子請有名的良師，將各種學問教授
給他；又請一位有聖德的修士擔任訓導小孩的德育。
父親他自己也是一位博學多才的人，精通文學、論理學、
算術、幾何，他親自教授神學給小若望和一位名叫葛斯默
的養子；後來，葛斯默也隨若望同入修院。
雖然，若望接受了良好的神學訓練，最初，他並沒有出家
修道的意思；學業完成，就接他父親的職位，在朝廷為官
。那時，大馬士革的宗教信仰是自由的；若望的才德不久
就很出名，他的謙虛精神更受到眾人一致的推崇。
若望的仕途生活雖很順利，青雲直上，指日可待；可是，
他早已視富貴如敝屣，所以，過了一個時期，就辭去官職
，前往耶路撒冷附近聖沙巴修院。
若望最早的幾篇攻擊「禁供聖像派」異端的論文，大約就
是在聖沙巴修院發表的；在修院裏面，一有餘暇，若望和
葛斯默兩人就寫論文、編歌詞，以文字筆墨傳揚聖教。
不幸，曲高和寡，若望的這種作風受到部份修士的不諒解
和反對；他們覺得，寫文章、編聖歌是一種太大膽的嘗試
有一天，同院某修士的兄弟死了，若望循這位修士的請求
，寫了一首以死亡為題材的詩歌，用優美的樂調譜出；他
的老師聽見了，怒氣沖沖地跑來質問他：「人家遭遇喪事
，你居然還坐著唱歌作樂 ? 」
他罰若望把院內全部垃圾掃清；在沒有掃清以前，不准回
臥室。
若望一言不發，很謙遜地接受懲戒處分。
當天晚上，聖母顯現給老師，囑他不可干涉若望寫文章、
編聖歌；自該時起，若望獲准自由寫作。
不久，若望兄弟二人的才學就家喻戶曉；耶路撒冷宗主教
召兩人入主教府服務。
聖葛斯默（按：葛斯默死後，也被榮列聖品）被祝聖為默
如木主教、若望晉陞鐸品。
葛斯默在默如木治理教務，成績斐然。
若望在耶路撒冷住了一個時期，重返修院，把自己舊日的
著作重新校訂；他也在聖沙巴修院寫了許多有關神學的著
作。
主曆七四 九年，若望達瑪瑟安逝主懷；主曆一八九零年，
聖教會敕封他為聖教會聖師。
在今天聖若望達瑪瑟瞻禮的彌撒經中，福音摘自耶穌治癒
枯手病人的靈蹟，這是有一段來歷的；相傳，若望在大馬
士革任稅吏，尚未棄俗修道的時候，羅馬皇帝痛恨若望常
用文字的武器攻擊「禁供聖像派」異端；但是，大馬士革
不屬羅馬管轄，無法對若望下毒手，就用借刀殺人之計，
模仿若望的筆跡捏造書信一封，信內說大馬士革防衛空虛
，勸羅馬乘機進攻，定可一戰而下。
這封信的措詞完全是通敵叛國的口氣，羅馬皇帝託人送給
大馬士革總督拆看，總督大怒，下令將若望的右臂斬下。
若望請求將斷臂發還給他；他拿著斷臂跪在聖母像前祈禱
片刻，將斷臂重接上去，照常可以使用，若望立即揮臂寫
感謝經一篇。
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