郭德剛福傳中心

安慰人心的信德呼籲

圖為: 洗者若翰呼喊說：凡有血肉的都要看見   

天主的救援。

主內的兄弟、姊妹：

若翰在曠野中宣講悔改的洗禮，高聲呼喊說：「你們當

預備    上主的道路，修直祂的途徑！凡有血肉的都要看

見    天主的救援」（路三4 ~ 6）。

這呼聲原是依撒意亞先知於西元前五百五十年在巴比倫

大城的呼聲，安慰當時還在充軍中的以色列子民說，

天主馬上就要向普世萬民顯示祂的光榮，鼓勵他們欣然

準備迎接    天主光榮的到來：「你們安慰、安慰我的百

姓罷！你們要在曠野中預備    上主的道路、在荒原中為

我們的    天主修平一條大路！    上主的光榮要顯示出來

；凡有血肉的都會看見」（依四十 1 ~ 5）。

天主的光榮就是    天主對祂子民無條件的恩賜，為了向

普世萬民展示和證明    天主對他們的愛。這個愛的恩賜

必將轉變以色列子民的命運，使他們成為自由的人，可

以重新建築屬於自己的家園、可以再次展望未來。

若翰把「    天主的光榮」理解為「    天主的救援」，以

更明確的言詞將我們引向救主耶穌。

在禮儀年的丙年，我們誦讀的是《路加福音》；在對觀

福音中，只有聖史路加同時稱呼    天主和耶穌為「救主

」（路一47，一69，二11），也只有他給我們講述了在

耶穌內的救援（路一71，十九  9），並且指明這是唯一

的救援：「除耶穌以外，無論憑誰，絕無救援；因為，

在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」

（宗四12）。

藉著若翰的父親匝加利亞的口，聖史路加在若翰出生時

就給我們預述了若翰一生的使命是向人宣講耶穌的救援

；他說：「至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因

你要走在    上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認

識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」（路一76 ~ 77）。

舊約的先知，是    天主的代言人，其任務是向人傳達

天主的話。在新約這末期內，    天主已不再需要代言人

；因為，「祂藉著自己的兒子對我們說了話」（希一  2）

那麽，新約先知的使命又是什麽呢？

新約先知的使命是向人解釋    天主對我們說的話，使人

明白    天主的救恩。

洗者若翰就是一個顯明的例子，他教導我們認識

天主的救恩。

另一個不那麽顯明的例子是大司祭蓋法；身為大司祭，

他是    天主和子民之間的仲介，這一個大司祭的身分同

時也賦有向人講解    天主救恩的先知職責。

在耶穌復活了拉匝祿之後，蓋法就在那次決定性的公議

會中履行了先知的職責，解釋耶穌將要以什麽方式成為

萬民的救恩。

他對司祭長和法利塞人說：「你們什麽都不懂；也不想

想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡，這為你們多

麽有利」（若十一49 ~ 50）。

聖史若望還加以說明，蓋法是在他連自己都不知情的狀

況下履行了新約的先知職責：「這話不是由他自己說出

的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而

死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的

天主的兒女都聚集歸一」（十一50 ~ 52）。

洗者若翰自從母胎中就被    天主召叫做新約的先知；他

不只在約但河給耶穌付洗時向我們展示了耶穌，並且，

一生都在做耶穌的前驅，以自己的生命給我們預示耶穌

將完成的一切救恩工程。

這救恩工程的高峰，就是耶穌的十字架和復活，那是「

凡有血肉的都要看見    天主救援」完滿實現的時刻。

若翰很正確地把「    天主的光榮」理解為「    天主的救

援」，並且告訴我們，    天主的光榮要在豐盛生活的人

身上全顯出來，使人得救。

人要怎樣才能豐盛地生活呢？

人要靠信德生活（羅一17）。

在復活拉匝祿的事蹟中，耶穌親自呼籲我們，要以信德

來回應    天主的救援。

耶穌對瑪爾大說的話，祂也對我們每一個人說：「我就

是復活、就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；

凡活著就信從我的人，必永遠不死；你信嗎？」（若十

一25 ~ 26）

瑪爾大充滿信德的回答是我們每一個人的模範：「是的

，主！我信禰是默西亞、    天主子，要來到世界上的那

一位」（若十一27）。

那麽，我們又如何才能獲得真正使人豐盛生活的信德呢？

「信德」如同「悔改」，有兩個面向：一是記憶、一是

捨棄。

首先是記憶；信德，在記憶中誕生。

一方面，信德在教會的信仰團體中傳承和延續；另一方

面，也在我們個人的歷史中展開。

若我們對這信德的記憶更為靈敏、更有意識，我們就必

會發現信德。

更明確地說，    天主在我們每一個人的生命中、在我們

各自的歷史中賜給了我們很多的恩惠；我們的生命本身

其實就是    天主最大的恩惠。

然而，在我們庸碌的生活中，當我們對    天主的恩惠習

以為常後，我們卻再也感覺不到這些恩惠有何偉大了，

我們覺得它們都是最自然不過的東西。

因此，若要找到信德，我們必需在記憶中回顧

天主曾在我們生命中賜給我們的諸多恩惠，並且重新去

講述我們自身的歷史。

信德在記憶中誕生後，要求我們捨棄自己所熟悉的無信

德的習性，然後，在肯定中依靠信德生活。

理由很顯然，我們總不能在頸項拴上一塊大磨石往上游

；我們也無法總是穿著「居喪悲傷的衣裳」喜樂。

我們必需捨棄束縛我們的憂愁、恐懼，接受聖神的鼓勵

和慰藉，努力翻開自己生命的新一樂章，再奏新曲。

這種在信德生活上的記憶和捨棄，實際上就是「悔改」

，而且是令人煥然一新的悔改。它呼籲我們朝新的方向

看、朝    天主即將來臨的方向看，一如巴路克先知的呼

籲那樣：「請你脫去你居喪、悲傷的衣裳，永遠穿上

天主光榮的華服；披上    天主正義的披肩，在你頭上戴

上永生者光榮的冠冕，…在    天主的光榮下平安前行」

（讀經一：巴五  1 ~ 2，7）。

將臨期的悔改呼籲，實在是安慰人心的信德呼籲；因為

，耶穌馬上就要來到。

祂樂意從高天降來我們中間，親近我們，承擔我們的一

切軟弱。祂不是來非難我們，卻是來堅強我們，使我們

即使在軟弱中仍有能力依靠信德生活，甚至於「賴耶穌

基督滿結義德的果實，為光榮讚美    天主」（讀經二：

斐一11）；阿們。

               ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台