郭德剛福傳中心

愛耶穌，    天主和耶穌要在他內居住

                                                            耶穌復活期第六主日 

宗十五   1~2，22~29；默二十一   10~14，22~23；

若十四   23~29

本主日的福音提出與        天父、與耶穌和與聖神卓越密切

關係的絕妙許諾；耶穌在晚餐後講的一席話中宣佈：「

誰愛我，必遵守我的話，我        父也必愛他，我們要到他

那裏去，並要在他那裏做我們的住所」。

基督徒的生活是與        天主密切結合的一種生活，有

父在我們內居住；我們該當意識到我們的這個特權。

愛耶穌，促使我們遵守祂的話；其結果是，

父愛我們，祂和耶穌一起來到我們這裏，並且要在我們

這裏做祂的居所。

聖體聖事顯示了        天主在我們內的居住，並使他的居所

更牢固。

我們從不孤單，有        天主常和我們在一起，祂堪當居住

在我們內；我們從未想像過這是個多麼大的特權啊   !

正如保祿在他的書信中說的，我們是        天主的宮殿（見

格前三16~17，六19；格後六16；弗二21）。

當然，        天主的這個居所要求我們懷著無比敬重和臣服

的心態，我們不能讓心中的貴賓不愉快，反而，應該與

祂和諧相處；一種充滿信任和愛的和諧。

然後，耶穌宣佈聖神降臨、稱祂為「護慰者」；因為，

祂的臨在將安慰宗徒們並常常給予鼓勵和內心的安慰。

聖神的作用是同耶穌和        聖父在我們心靈深處運作，祂

來到我們中間；事實上，祂能深入各處，也能深入我們

心內。

耶穌說：「祂必要教訓你們一切，也要使你們想起我對

你們所說的一切」；聖神的任務是把耶穌的訓誨內在化。

在耶穌的公開生活中，門徒們聽見了祂的教訓；可惜，

往往沒有瞭解；因為，他們的心硬。

光用耳朵聽，還不夠；需要把祂的訊息迎到心裏來。

在耶穌受苦難之前，門徒們沒有理會到這點；耶穌借著

祂的苦難和復活使我們領受了聖神，聖神來到我們中間

，使我們從內心領會耶穌的訓導。

聖神賦予我們對精神事務的鑒賞力；人生來就欣賞物質

事務和物質事務所帶來的益處：金錢、財富、享受……

，卻不知道欣賞精神事務：對基督的信仰、與祂共融的

生活，即使也要透過生活中的痛苦、真實的愛... ... 這些

事是聖神教我們欣賞的。

聖神教訓我們服服帖帖地順從        天主的意願，讓我們瞭

解這個意願是        天主愛的表達；因此，為我們而言，沒

有比它再更大的益處了。

教會以這段福音段落為我們準備即將來到的聖神降臨瞻

禮，提醒我們越來越能順從聖神，好從我們生命的深處

真正地成為基督信徒；這是個長期的功課，需要有不間

斷的動力。

耶穌又說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你

們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」。

平安，是復活基督的禮物、是賜給內心的恩典；有了平

安，不是說外部的衝突就不存在了，是說有了內在的和

諧，它是我們與        天主和諧，是耶穌以祂的苦難所行的

修和得出的果實。

耶穌賜給的平安是「超乎各種意想的平安」（斐四   7 ）

，不是世界給的平安；正如我們每天看到的，世界無法

給出真正的平安；世界所給的，是脆弱的平安、表面的

平安，很快就被許多戰爭摧毀；耶穌給的平安則能經得

住所有最不幸的境遇。

「你們心裏不要煩亂，也不要膽怯」；當我們按照耶穌

的意願行事，我們享有的平安就不會受到任何煩亂。

誰和        天主在一起，誰就有了平安，什麼都不懼怕；因

為，即使最不幸、最困難的境遇，為他卻成了加深內心

平安和愛的機會。

在第一篇讀經中，我們看到，平安似乎受了一段時間的

危害後，宗徒的教會再次找到了平安。

安提約基雅的基督徒是從外邦歸化的，他們因信德歸屬

了基督，並在愛德中生活。

但是，有幾位猶太人基督徒去擾亂他們，執意行割損的

必要性，並表示，行割損就是遵守梅瑟法律的一切慣例。

保祿和巴爾納伯不贊成這個主張，他們知道，行割損，

不符合        天主對基督徒的願望。

從異教歸化的基督徒不能被強制進入猶太人居住區，他

們不必和猶太人相似，反而要保留一切與敬禮真

天主和對耶穌的信仰不相抵觸的自己民族和文化的身分

面貌。

於是，在耶路撒冷召開了宗徒會議；伯多祿、雅各伯、

保祿和巴爾納伯為解決這個問題在會上發言；結論是，

耶路撒冷的宗徒們和整個教會給安提約基雅寫了一封信

，信中表示沒有必要行割損。

信上這樣寫道：「我們聽說，有幾位從我們這裏去的，

並非我們所派去的人講話擾亂你們、混亂了你們的心」。

要求行割損的風波奪去了當地團體中的平安；但是，借

著聖神的幫助，現在，平安又回到他們中間並且得到了

肯定。

「聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔了，除了這

幾樣重要的事，即：戒食祭邪神之物、血和窒死之物，

並戒避姦淫」。

這是幾件使來自異教的基督徒和來自猶太教的基督徒能

夠共處的必要的事。

「姦淫」，意指梅瑟法律所稱的不正當的男女結合。

這樣一來，我們看到，是聖神讓我們瞭解到耶穌教訓的

真意（見若十四26），是聖神將平安不僅放在每位基督

徒的心中，也放在基督徒團體內。

我們應該祈禱，讓教會常服從聖神，讓聖神來引導，好

保持在基督的光照和在        天主的平安中。

第二篇讀經為我們呈現了一幅絕妙的景象，

天主為祂的教會和為全人類的計畫，是一座自天而降的

耶路撒冷聖城，閃爍著        天主的光榮。

默示錄的作者盡力描繪這個絕美的城市，將她比做極貴

重的寶石；他進一步描述這座城有十二座門，門上寫著

以色列子民十二支派的名字；因此，這座城是舊約中

天主計畫的延續。

作者注意到：「城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十

二位宗徒的十二個名字」；這座城市是建在宗徒們身上

和他們的訊息之上的。

天上的耶路撒冷不需要聖殿；因為，        上主、全能的

天主和羔羊就是祂的聖殿。

她也不需要太陽和月亮光照；因為，有        天主的光榮照

耀她；羔羊就是她的明燈。

在此，我們也會注意到，這座城市的生活是以與

天主和與羔羊非常密切的關係為特徵的；教會的生活是

我們應召走向的目標的提前狀況，這個狀況就是在與

天主的密切結合，在        天主的光照和         天主的愛中生活。

在耶穌復活期間，我們可以經常反覆地默想這一絕妙的

神視，它號召我們順從        天主的聖意和慷慨對待兄弟，

以此來度我們基督信徒的生活。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教