聖體聖事 （路九11b~17）
(耶穌聖體聖血節)
張春申神父 著
在解釋今天的福音之前，讓我們先說明一下有關禮儀年的
一些常識。
禮儀年中的常年期，並不特別紀念救恩史中基督的任何奧
蹟；在這個節期中，教會主要是在日常生活裏體驗
天主的救恩。
教會，是救恩的團體，她在體驗救恩時，將更加認識自己
：自己的生命、行動、特質和使命；所以，常年期可以稱
為教會自我發現時期。
每年的常年期，通常被四旬期和耶穌復活期分割成兩段；
今年在四旬期之前，有五個星期的常年期；在上一個主日
聖神降臨節，我們結束了耶穌復活期，又回到常年期。
從禮儀年的豐富內涵中，我們也可再次接觸教會的奧蹟。
今天，福音記載了五餅二魚的奇蹟，這個奇蹟一方面叫我
們回想起舊約時代以色列民族在荒野四十年旅途中，沒有
餅吃；於是，與他們同在的 天主自天降下瑪納，做為他
們的食糧。
另一方面，增餅奇蹟也預先準備耶穌在晚餐廳中建立聖體
聖事，使旅途中的教會在走向永恆天國的道路上得以時常
領受。
不過，天降瑪納怎樣能與基督的體血相比呢？
現在，讓我們從路加福音中的五餅二魚奇蹟，直接跳接到
晚餐廳，看看教會生命中的聖體聖事。
福音說：「耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開、遞給他們說：
『這是我的身體，為你們捨棄的；你們應行此禮，為紀念
我』。
晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來說：『這杯是用我為你們流
出的血而立的新約』。」
這短短的記載告訴了我們，聖體聖事是基督的祭獻、宴席
以及新的盟約。
其實，在人類日常生活中，餅與酒，是最普通、卻又是最
重要的飲食；一方面、是 天主賞賜的禮物；另一方面、
也是大地與人類勞苦的產物。
不只如此，在人類宗教生命中，餅與酒往往用來做為天人
往來時祭獻的寶貴禮品；耶穌基督便是把人類日常生活及
宗教生活中的餅酒，用來表達 天父與人類之間的救恩奧
蹟。
首先，祂說，餅是為人類捨棄的身體、酒是為人類傾流的
血；這說明晚餐時，在宗徒當中，耶穌透過餅與酒的獻禮
，提前向 天主聖父奉上了十字架的祭獻。
祂的一生是為了完成 天父派遣的使命；祂宣講天國來臨
、教導門徒們彼此相愛、宣告人類做為 天主子女的自由
、平等，並因此蒙受冤屈；十字架上，祂堅持自己的使命
，服從至死。
祂捨棄肉身、傾流寶血，真是最最完美的祭獻。
祂要代表教會的宗徒，為紀念祂舉行此禮；這表示，基督
以聖體的方式使其祭獻臨在於教會，並邀請教會以自己的
生活參與祂的祭獻。
其次，聖體聖事也是主基督的宴席；正如同餅與酒是一般
宴席中的食糧與飲料；現在，基督以自己的體血，做為其
宴席的食糧與飲料。
聖體聖事，不只表示教會與基督合而為一，同時也是基督
信徒之間的合而為一；甚至，我們應當說，在聖體聖事中
，教會的團體性充分地表達了出來：信者在同一位基督內
成為一個身體。
最後，耶穌在晚餐廳中指出，祂以自己的寶血和人訂立了
新的盟約；這是針對梅瑟舊的盟約而說的。
以色列民族出離了埃及， 天主在荒野中同他們訂了盟約
；從此， 天主是他們的主，他們是 天主的子民。
訂立盟約的儀式是，將牛犢的血一半灑在祭壇上、一半灑
在百姓身上；現在，因著耶穌為了人類、也是為了服從
天主而傾流的血，訂立了天人之間的新約，教會便是接受
基督流血祭獻所訂立新約的 天主子民。
由此可見，聖體聖事與教會的密切關係；教會在紀念基督
舉行聖體聖事中，參與基督的祭獻、分享基督的宴席、體
驗自己是新約 天主子民；在聖體聖事中，教會的豐富生
命也充分地彰顯出來。
反省與行動：
我深信主耶穌真實臨在感恩聖事中嗎？
領聖體時，我是否體會到自己與弟兄、姊妹的共融？
我是否有意識地以自己的生活來參與基督十字架的祭獻？
禱文：
請為普世教會祈禱
主耶穌以聖體聖事留下祂苦難的紀念，與人分享祂的深情
大愛；祈求仁慈的 天父恩賜所有基督徒都能善領聖體，
使生活獲得更新和聖化，並體認眾人因領受同一個餅成為
一個身體，加深彼此間的合一與共融。
請為世界和平祈禱
祈求仁慈的 天父恩賜每一個人都能體認人類是個大家庭
，需要放下仇恨，彼此相愛，不再產生更多爭端和殺戮。
請為食品衛生安全祈禱
不安全的食品流入市面，危害消費者健康，違反職業道德
；祈求仁慈的 天父恩賜食品業者都能明白自己責任重大
，應該秉持良知和職業道德，提供安全有保障的食品給消
費者。
請為青年人的就業祈禱
青年人失業問題嚴重，無法學以致用；祈求仁慈的
天父恩賜青年人能夠認清人生志向，發展特長，學習忍受
挫折；政府和教育工作者能提供最理想的教育方案，培養
出學以致用的人才。
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