我們應該把有罪的過去丟棄
(丙年四旬期第五主日)
依四十三 16~21;斐三 3,8~14;若八 1~11
今天的禮儀邀請我們接受 上主願意為我們做的新事物
: 第一篇讀經已經在此意義下向我們講述;第二篇讀經
則談及一件新事,即保祿的歸化;福音講的是另一件新
事、即淫婦的釋放。
天主是一位創造主 天主,一位不固定在過去,經常要
創造比舊的更為美麗的新事物的 天主。
在依撒意亞先知書的神諭中,他說:你們不必追念古代
的事,也不必回憶過去的事;看哪!我要行一件新事。
對猶太人來說,過去的事是非常美麗的;依撒意亞先知
特別教我們記起出谷紀,以色列民從埃及的奴役中神奇
地獲得釋放的故事: 上主在海中開了一條路、在怒潮
中闢了一條道。
但是,這一切都過去了,不應該再去想它,猶如唯一的
真實事情一般; 上主還要做更美麗的事情。
這位先知寫作的時間,是有罪的以色列民流亡在巴比倫
的時候,返回祖國,似乎成為不可能;但是,他以
天主的名義許下一個新的出離、一個新的解放:
天主也要在荒野中開闢道路、在沙漠裏開掘河流。
天主永遠不僅是創造者,也是拯救者、解放者;為我們
,祂也願意是如此的。
我們經常需要被再造,而且也需要被拯救和解放。
四旬期,是準備我們去迎接巴斯卦奧蹟的時期,這奧蹟
是 天主所行的奇妙新創造,獻給我們的拯救,我們應
當懷著信賴和喜樂之情接受。
在福音中,我們看到,耶穌來到世上,不是為審判,是
為拯救世界;就如祂本人所說的:『 天主沒有派遣子
到世界上來審判世界,是為叫世界藉著祂獲救』(若三
17)。
在福音中,我們見到一個十分具體又真實的案例,一邊
是經師們與法利塞人、另一邊是耶穌,他們之間的看法
有天壤之別。
一位婦人在犯姦淫時被捉住,經師們和法利塞人忙著將
她定罪並處死;他們叫她站在中間,便向耶穌說:師傅
!這婦人是正在犯姦淫時被捉住的,在法律上,梅瑟命
令我們該用石頭砸死這樣的婦人;可是,祢說什麼呢?
他們想要把耶穌關閉在他們所要的審判和定罪的情境中
。由於,他們知道耶穌有顆慈悲的心,就把梅瑟的法律
放在祂面前;這法律規定,當用石頭砸死淫婦 (梅瑟的
法律不怎麼溫和,為了除去人民間的惡行,就給許多罪
規定死刑 )。
但是,耶穌來到世界,不是為審判和定罪,是為使一個
新的生命、一個新的開始、一個新的創造成為可能。
所以,在此情況下,祂找到解救這婦人的方法;而且並
不違反梅瑟的法律。
祂建議控告者實行這法律,卻加上一個條件:你們中間
誰沒有罪,先向她投石吧!
這樣,在這裏,祂沒有反對,至少不是直接反對用石頭
砸死;但是,祂提出一個條件:想要審判和定罪的人,
應該沒有罪。
誰沒有罪呢?
經師們和法利塞人知道耶穌能看出他們的良心;所以,
不能假裝沒有罪。
於是,他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一位
一位地都溜走了。
越是年長的,犯罪的機會越多;年老者因覺得自己有罪
,就放棄了投石。
最後,只剩下耶穌和站在那裏的婦人。
福音讓我們聽到一段動人的對話,耶穌是唯一無罪的、
唯一可向婦人投石的人;但是,祂問她:『婦人!他們
在那裏呢?沒有人定你的罪嗎?』
她答說:『主!沒有人』。
耶穌說:『我也不定你的罪』 。
隨後,祂立刻加上一件重要的事:『去吧!從今以後,
不要再犯罪了』。
耶穌不滿足於把婦人從應得的懲罰中解救出來,祂還要
教導她走正道,擺脫罪惡的誘惑。
這婦人本來有著非常不好的下場;但是,這故事結束時
,她的內心深處一定得到改正,擺脫了心中犯罪的傾向。
耶穌的這句話:『去吧!從今以後,不要再犯罪了』;
成了她的生命的準則,一個美好的、遠離罪惡的、慷慨
、大量的生命準則。
在第二篇讀經中,過去是位謹守法律的保祿解釋
上主如何對待他,把他從更隱秘、更深入的,意識不到
的罪過中解放出來;這罪過屬於那些自認為是良善的、
不可能有罪的、無可指責的,因而驕傲自大者的。
那時,保祿以為,他擁有從法律而來的正義。
他是一位十分寬宏、大量的法利塞人,不過卻認為自己
不需要自罪惡中被解放;因為,他覺得自己有免疫力。
但是,歸化的時候,耶穌使他明白,從法律而來的正義
,就 天主而言,不是真正的正義。
祂還使他明白,他需要從他的驕傲、他的傲慢中被解放
出來,他需要被拯救。
至此,保祿懂得了,原先,他以為迫害基督徒是做了一
件好事;現在,他明白,事實上,他卻是在進行一件不
正義、罪惡的事。
因被基督征服了,他明白一切其他事物已經失去重要性
:『我將一切都看做損失;因為,我只以認識我主基督
耶穌為至寶』。
從前,保祿認為有利益的一切,現在,他都看做損失;
他的一切人性的德行不再重要,因為,他唯一看重的是
,他在謙虛和愛中與基督的個別關係。
這位宗徒指出:『我將一切當做廢物,為賺得基督(保
祿的唯一寶貝是基督)、為結合於祂,並非藉著我因守
法律而獲得的正義,是藉著由於信仰基督而獲得的正義
,即出於 天主、本於信德的正義』。
這種與基督的信德關係是個使人脫離罪惡的關係,它是
在愛與感恩的國度中建立起來的。
保祿明白基督是真正的救主,我們若要得救,需要跟隨
祂、參與祂的復活奧蹟:『我只願認識基督和祂復活的
德能,參與祂的苦難』。
這裏指出了復活奧蹟的兩個面貌:參與基督的苦難也是
為參與復活的喜樂和復活的新生命的條件。
保祿認為,還未達到目標,他便努力向前奔跑,為奪得
基督;他說:我忘盡我背後的,只向在我前面的奔馳(
過去的雖然美好,與未來相比,就沒有了價值),為爭
取 天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。
在本主日,我們應邀做內在的更新:我們應該把有罪的
過去丟棄,接受 天主透過耶穌的復活奧蹟給我們創造
的新生命。
我們的救援來自基督的愛,祂愛我們到了極點,直至為
我們死在十字架上,為的是為了我們、並在我們內創造
一顆新的心、一種新的精神。
如此,祂給了我們得救的可能性,使我們能度感謝
天主的生活。
作者:阿爾貝.范諾怡 耶穌會樞機主教
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