平安去吧；從今以後不要再犯罪了！
依四三 16~21；斐三 8~14；若八 1~11
丙年四旬期第五主日
曾慶導神父主日讀經反省
今天，福音的故事非常感人 : 「有罪！該死！」的手指頭
指向羞慚、流淚的婦人，並且伴隨著眾人「義怒」的吼叫
，可以想像那婦人用雙手遮掩著臉、不敢抬起頭來，心想
自己絕對死定了，眾人的輿論會迫使耶穌也宣判她有罪、
該死......。
一陣靜默後，她慢慢抬起頭，看到耶穌充滿義怒的面容，
不是向著她、是向著控告她的人 : 「你們中間誰沒有罪，
就先向她投石頭吧！」
再看那些控告者，他們總算良心沒有喪盡，石頭ㄧ塊一塊
從手中鬆落下來，人也一位一位離開，只剩下她和耶穌及
耶穌充滿慈憫的聲音:「 婦人，沒有人定你的罪嗎 ?
我也不定你的罪，去吧；從今以後，不要再犯罪了！」
天主的審判確實比人的好！福音故事就在這裡打住；但是
，可以想像，主耶穌那天擄獲了一位罪人的心，她會悔改
、做一位好人，甚至做一位聖人。
吸引她的，不再是罪惡，是慈愛的 天主！
愛 天主將變成她餘生向前邁進的動力！
基督宗教要人低頭正視自己的罪過，更要人抬起頭來、看
天主慈憫的面容，並且聽 天主寬恕、鼓勵的聲音，只要
罪人回頭， 天主一定會擁抱的；只是應該知道，從今以
後，不要再那麼愚蠢地犯罪了！犯罪的下場很苦啊，看到
罪人犯罪後境況淒凉， 天主的心在滴血 !
我們這時代的病因，不是人的罪惡感太深，是太少；雖然
如此，為有些犯了罪、受罪惡感壓迫的人，今天的福音可
以讓他們體會到 天主是慈父，不是判官。
如果，我們痛悔了，誠懇地藉著和好聖事聽到
天主藉神父的口說 : 「平安去吧，從今以後不要再犯罪了
！」
我們可以安心忘掉過去、積極面向未來；因為，
天主確實已寬恕了我們的罪、忘記了我們的罪，而且永遠
忘記了 ( forgiven、 forgotten、 forever) !
就像保祿宗徒今天說的 : 「忘盡背後的，向著在我前面的
目標奔馳」。
保祿在這方面是有經驗的，他自己就是一位被寬恕的大罪
人；或用他自己的話來說，是被愛的基督「俘虜」的人。
過去的，已經過去；將來，決定在自己手中。
「不要生活在過去，要邁向未來」，也是今天第一篇讀經
的主題；依撒意亞勸勉被放逐的猶太人不必老是懷念古代
的事 (即猶太人被 天主大能拯救，出離埃及這為奴之地
)， 以為這些偉大的事只存在歷史上。
不！跟著 天主只會越來越好！ 天主許諾的是更美好的
未來。
「看哪 ！我要做一件新事 ，現在就要發生......荒野要成為
道路、沙漠要變成河........。
從基督徒的角度來看， 這許諾的「 新事」最終是
天主子的降生與救贖；將人類從罪惡奴役中解放出來、使
死亡變為生命，所憑的是逾越奧蹟這超級新事。
有幸認識基督這「新事」的人，都應如保祿宗徒一樣 :「
只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我甘願把萬物當
做廢物！」
保祿要努力得到的那個獎賞，就是基督帶給我們的永生！
其實，永生，不是人努力的獎賞，是 天主白白給人的禮
物；永生，不是靠我們人力獲得的，就如爬蟲不能憑已力
飛上天空；唯有靠那自天降下的神，人才能升天堂。
這也正是保祿說的 : 「不是藉著我因守法律而獲得的正義
，是藉著由於信仰基督而獲得的正義」。
就算天降瑪納，也不是直接降到猶太人的口裡，猶太人還
是需要走出帳幕、彎腰撿拾，才有得吃；所以，瑪納也可
說是他們「彎腰撿起」這個動作的「獎賞」； 基督永生的
禮物也是我們努力 (即參與祂的苦難、經歷祂的死亡) 的
「獎賞」。
教父聖依肋內說 : 「 基督藉由自己的降來，把一切都變成
新的」； 天主子降來人間是空前絕後的「新事」。
但可惜，很多人，包括我們炎黄子孫仍然只往後看，懷念
過去的光榮，未曾認識「基督此至寶」， 未能去「爭取
天主在基督耶穌內召叫我們向上爭奪的獎賞」。
「我們每位獲得寬恕的罪人」怎能不再加把勁，帶領更多
人認識基督?
聖若望保祿二世教宗在《救主的使命》通諭裡說 :「我們
傳教的熱忱是我們信仰的指標，將與自己的信仰程度成正
比」；如果，我們不大願意向別人宣講耶穌基督 (只講「
天公」是不夠的) ， 是否因為我們自已沒有深信基督乃是
「至寶」?
(沒有深信的原因，是否因為我們的信仰知識不夠，甚至
，可能學道理時學錯了、或老師教錯了 ? )
若我們沒有深信基督乃是至寶，我們會以尊重別人的宗教
選擇為理由，而且說别人不需接受基督、不需進入基督的
教會，「反正所有的宗教都ㄧ樣！」
相信「耶穌基督既是神又是人」，是基督徒最基本的信仰
；然則「既是神又是人的耶穌基督」如何會跟其他「人」
一樣？
如果，我們不宣講「耶穌是主」的獨特性 (參《宗徒大事
錄》，特别是伯多祿、保祿、斯德望、斐理伯等的宣講)
，我們就沒把基督信仰中最美的部份告訴別人 (「
天主竟這樣愛了世界......」若三16)， 我們的福傳將很難有
所發展。
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