四旬期，聖座第四場默想：
感恩聖事，合一與分享的道路
圖: 教宗府講道神師坎塔拉梅薩樞機 (左)正為
聖座進行四旬期第四場默想；教宗方濟各(第一
排中穿白袍者) 和聖座部會的首長們在場聆聽。
四月一日，聖座進行了四旬期第四場默想，教宗府
講道神師坎塔拉梅薩樞機以感恩聖事的大公主義為
主題，他強調，聖神今天正在我們衆基督徒當中施
展奇妙的工程，祂促使我們承認，在我們關於感恩
聖事的爭論中存在的人性自負，它將這奧蹟封閉在
一種理論，甚至一句話裏，且有意勝過對方。
這場默想中，教宗方濟各和聖座部會的首長們在場
聆聽。
在論述了彌撒的三個部份，即聖道禮儀、聖祭禮儀
和領聖體禮儀後，坎塔拉梅薩樞機請在場的人默觀
感恩聖事有如基督在教會內的真實臨在。
樞機問道，如何看待這個如此高深又難理解的奧蹟
呢？
這讓人立即想到關於這奧蹟存在著不同理論的爭辯
、 天主教徒和新教徒、拉丁禮和東正教徒之間的
分歧。
在感恩聖事大公運動的道路上起步行走，首先需要
彼此認識，走基督徒愛的道路、即分享的道路。
樞機解釋，這並非忽略實際存在的分歧，或者除去
真正的公教教義的某些部份；需要的則是，將基督
信仰三大傳統中各有的積極因素和真正價值放在一
起，『組成共同真理的民衆』，這真理能開始將我
們引向合一。
在 天主教神學和拉丁禮儀的觀點中，感恩祭無可
爭辯的中心是祝聖聖體的時刻，此時，有基督的真
實臨在；在這時刻，耶穌親自行動和發言。
樞機提醒道，在拉丁禮的觀點中存有基督學實在論
；因為，全部注意力都轉向基督，這是鑒於祂在歷
史上的存在、降生成人和死後復活的事實。
拉丁禮教會的神學呈現許多財富，但是，無法完全
表達這奧蹟；至少，在過去，欠缺對聖神應有的重
視，然而，祂對瞭解感恩聖事是必不可少的。
於是，我們就向東正教傳統請教，心態與過去大不
一樣，不再因差異感到不安，卻因這傳統補全拉丁
禮觀點而興奮。
前者充分指明聖神在感恩慶典中的行動；在梵二會
議後，這一對照已經結出了果實。
教宗府講道神師繼續說，拉丁禮傳統指明『誰』臨
在於感恩聖事中，是『基督』；東正教傳統指明『
由誰』施展祂臨在的作為，是『由聖神』；新教神
學指明『在誰身上』實行這臨在。
換句話說，在那些條件下聖事施予所領受的人，所
表達的含義，這些條件雖不同，但是，用一個詞來
概括，就是信德。
新教認為，聖事只不過是信德的記號；坎塔拉梅薩
樞機提醒道，我們不要立即停留在某些時期從新教
理論得出的消極後果，需要越過誤解和爭論，這樣
，我們才能看到這關於信仰的有力提醒是健康的，
這正是為保護聖事，使它不降低為善工，或一些機
械式和魔術般運行的事物，幾乎不為人所知。
介紹了不同基督信仰傳統對感恩聖事的觀點之後，
樞機強調，對耶穌在感恩聖事中真實臨在的認識，
光有完美的神學和開放的大公運動思想還是不夠，
包括神學家在內的許多人完全知道這奧蹟，但是，
沒有認出這真實的臨在。
正如厄瑪烏的門徒在耶穌擘開餅時認出了祂那樣，
一位基督徒也能藉著恩寵認出祂來。
對基督真實臨在的信德和情感，必須激起對祂發自
內心的敬愛，甚至，對臨於聖事中的耶穌的溫情。
坎塔拉梅薩樞機以亞西西的聖方濟各為例，説明他
心中溢滿對感恩聖事中耶穌的這種情懷。
他在臨於聖事中的耶穌面前受到感動、在白冷的聖
嬰面前受到感動；看到祂在我們手中如此被遺棄、
如此無助、如此謙卑。
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