郭德剛福傳中心

愛的生活   (乙年常年期第三十一主日)

申六     2~6；希七     23~28；谷十二     28~34

這個主日的福音非常有意義；因為，它給予我們的生活

前景一個全新的視野：一個愛的生活。

一位經師問耶穌：『一切誡命中，那一條是第一條呢？』

這是個很重要的問題，它談的是那一條應該讓我們投入

更多的注意力、更加虔誠、慷慨地跟隨，以保證我們的

生活前進在正確的方向。

同時，這也是一個困難的問題；因為，在梅瑟法律中有

無數的條條款款，經師們統計說共有六一三條，怎麼能

夠從這麼多的條款中選出來應該屬於第一條的呢？

最簡單的方式似乎是面向十誡；我們知道，這十條是最

重要的誡命，因為，根據聖經，它們是由

天主自己親自宣告的，並且也被所有的百姓所接受了（

參看申五 4 ）。

關於其他的規誡，        天主單獨告訴了梅瑟，然後由梅瑟

轉告給百姓。

可是，耶穌並不是從十誡中尋找最重要的；為什麼？

因為，十誡，更多的是否定式的誡命，也就是禁止做的

事情、是限制；比如：『除我以外，你不可以有別的神

；……你不可妄呼        上主、你        天主的名……不可殺人

、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證害你的近人……

』（參見申五     6~21 ）。

這些誡命非常重要；因為，它們決定我們是不是能得到

天主的恩寵。

誰違反這些誡命，就是置自己於        天主的恩寵之外、置

自己於         天主的愛之外。

但是，這些誡命並不能夠給與我們一個正面的生活導向

，遵守這些誡命也並不能夠建設人性的本質。

不可偷盜、不可殺人、不做假見證，僅僅如此，並不是

理想的生活；我們生活並不是為了避免一系列的誡命，

是應該走向一個建設性的和能動性的生活。

在聖經中，耶穌給我們找到了一個非常具有建設性、非

常明確的命令，在申命紀中，它被希伯來人認為是最重

要的，天天背誦它；這就是今天的彌撒在第一篇讀經中

告訴我們的。

它的首句是：『以色列，你要聽！』

吸引聽眾的注意力；然後，肯定地說：『        上主、你的

天主，是唯一的        天主』，這是以色列的信仰宣誓。

從這個信仰引申出命令：『你當全心、全靈、全力愛

上主、你的        天主』（申六 4~5 ）；因為，

上主是唯一的，應該向祂奉獻我們的全部：全心、全靈

、全力。

這是最正面、最有建設性的命令了；這也是一個非常具

有能動性的命令，它對我們的存在本質永遠有力。

事實上，誰敢自誇自己完全實現了這條命令呢？誰敢說

自己真的全心、全靈、全力愛了        天主呢？

在這個前景中，我們需要總是不斷地前進、再前進。

這條誡命更加適合我們內心深處的需求，這就是愛的誡

命；耶穌讓我們明白，我們被造，是為了愛。

天主是愛，祂為了愛，創造了我們，為了使我們也能夠

愛，存留在與祂愛的合一內。

我們很容易明白，這非常符合我們的存在本質之需要：

我們被造，是為了愛；如果，沒有愛，我們找不到我們

的喜樂；如果，在自私自利中尋找，我們將永遠不會得

到純粹的、真正的、能夠完全滿足我們的喜樂。

耶穌對經師的回答還包括第二點，這更加驚奇了。

經師問耶穌的只有第一條；耶穌主動的加上了第二條，

第二條是這樣的：愛你的近人如同愛你自己；沒有比這

更加重要的了。

在對經師的回答中，耶穌將愛的兩個領域合併在一起：

對        天主的愛、對近人的愛；這兩個愛的互相聯合構成

福音的中心，耶穌希望我們不要分裂這兩個愛。

我們自稱愛近人，卻不理睬        天主，我們的愛就是謊言

；同樣，自稱愛        天主，卻不愛近人，也是謊言。

我們的近人都是        天主的子女，如果，我們愛         天主，

怎麼能夠不愛祂的兒女呢？

如果，我們拒絕        天主所愛的、所選的兒女，我們怎麼

能夠得到        天主的歡心呢？

所以說，愛近人，是與愛        天主不能分開的；我們應該

把這個雙向愛的命令時時處處實踐在我們的生活中。

我們的行為也不應該是別的，除了這個雙向愛的命令。

經師贊同耶穌回答得很對：『不錯，師傅，祢說得實在

對，祂是唯一的，除祂以外，再也沒有別的；應以全心

、全靈、全力愛祂。

並且愛近人如同愛自己，遠超過一切全燔祭和犧牲』。

在舊約裏，祭獻非常重要，常常是宰殺動物，這是敬禮

上主的一種方式，是表示對        天主之愛的一種方式。

先知們也是一直強調，愛        天主需要表現在對人的愛上

以及對正義、對慈善的實踐、對幫助他人的實踐上；否

則，祭獻受不到        天主的喜愛。

在新約中，主的晚餐代替了宰殺動物，它表現了對

天主更大的愛以及對近人更大的愛。

在最後的晚餐上，耶穌預先承受了祂在十字架上所有的

苦難以及祂的聖死，祂將這些都轉化成更大的愛。

耶穌自願承受苦難，為向世界表示祂對        天主父的愛（

參見若八28~29 ）。

另一方面，耶穌也告訴我們，沒有比為朋友犧牲自己的

性命更大的愛了（參見若十五13 ）。

主的晚餐是最受        天主喜歡的祭獻；因為，它全方位的

展示了愛的行為，最完美：因為，那是耶穌基督、

天主聖子奉獻自己的生命。

主的晚餐也希望在我們的心中喚起同樣的愛、同樣的行

為；分享主的晚餐，就是把我們自己投入到耶穌的愛內

，以及那促成祂承受苦難的動力；也是打開我們的心去

愛        天主、愛近人，這兩個愛、這兩個行為不能分開，

缺一不可。

在第二篇讀經中，致希伯來書的作者告訴我們，耶穌是

我們完美的大司祭，為我們的得救奉獻了祂自己，祂將

自己奉獻給        天主父、奉獻給我們，為了將我們從罪惡

中救出。

不論是對        天主、還是對人，耶穌都實現了最大的愛。

讓我們接受今天的福音給我們的光照，它給了我們生命

一個美麗的前景，它也更加符合我們心靈最深處的需求

；它也給我們力量，使我們行走在這條燦爛的道路上。

我們是基督徒、耶穌的弟子，與耶穌一起、在祂內、為

了祂，我們可以達到完滿的愛的喜樂。

作者：阿爾貝．范諾怡      耶穌會樞機主教