郭德剛福傳中心

天主結合的，人不可拆散

                 (乙年常年期第二十七主日)

創二     18~24；希二     9~11；谷十     2~16

本主日禮儀給我們提供了一些關於家庭生活的重要教導

，福音談到婚姻中的忠貞以及對小孩子的接納；讀經一

創世紀的故事告訴我們 ， 男人和女人成為一對不可分離

的夫婦， 它 給福音做了引子；第二篇讀經則提醒我們，

耶穌的忠信直至於死。

創世紀的故事要強調的特別是女人的尊嚴；按字的豐富

意義來說，她，是一個人，其他一切生物位於另一層面

；為 形成一對生活在愛中不可分離的夫婦，女人是男人

不可或缺的一部份。

天主在故事開端所講的話很有意思：『人單獨不好，我

要給他造個與他相稱的助手』；人不是為了獨處而創造

的，若是單獨一人，就不會生活在愛中。

天主是愛，祂創造了人，為了把自己的愛傳達給他，使

他能生活在愛中；所以，同他一起又創造了女人。

故事以象徵的手法告訴我們，        天主用泥土塑造各類的

動物，人要給牠們取名字；這就指出，人比沒有理性的

動物優越，比起牠們來，人位於另一個層面。

所有的人同牠們的關係，絕不是平等的關係，是超越和

控制的關係；動物沒有推理、判斷、思考的能力；所以

，不可能跟人有密切的關係。

女人卻是完全和人相同的；為了證實這一點，聖經說，

她是從人中取出來的：『主        天主遂使人熟睡，當他睡

著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處；然後

，        上主        天主用那由人取來的肋骨形成了一位女人，

引她到人前；於是，人興高采烈地呼喊：『這才真是我

的親骨肉』。

女人，真的是人的同樣性體。

故事結束時說：為此，人應離開自己的父母，依附自己

的妻子，二人成為一體；在此指出，結合來自愛情，是

家庭的起源，男人與女人在家庭中成為一體。

在福音中，法利塞人詢問耶穌：『許不許丈夫休妻﹖』

這是為了試探祂；他們可能聽說了 ， 耶穌堅決主張需要

忠於愛。

但是，梅瑟的法律卻准許休妻，可以寫休妻書。

耶穌回答時，問法利塞人：『梅瑟吩咐了你們什麼﹖』

他們答說：『梅瑟准許了寫休書休妻』。

這個回答是對的；事實上，梅瑟沒有吩咐在這個或那個

情況中離婚，只是說，當一個男人決定離婚，他必須給

妻子一份休妻書，好讓妻子能表示她不再隸屬於他了。

耶穌在此大膽地改正梅瑟的法律，這樣，清楚地表示出

祂的權威，就像祂在山中聖訓中做的一樣（參閱瑪五 7 ）

祂對法利塞人說：『這是為了你們的心硬，他才給你們

寫下了這條法令』（谷十 5）。

所以，梅瑟給的這條法令是一種讓步，也可以 把它 廢除

；因為，與        天主創造的原意不符。

而後，耶穌解釋道：『從創造之初，        天主造了他們一

男一女；為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，

兩人成為一體』（谷十 6~8）。

這裏，耶穌提及        天主創造的故事；        天主的原意是要

男人和女人結合、要他們互相忠信：他們再不是兩個，

是一體了。

於是，耶穌結論說：        天主所結合的，人不可拆散。

這是一個很清楚的保護婚姻尊嚴的教導， 婚姻，是一個

愛的結合，真正的愛意味著忠信；所以，耶穌要求對愛

的忠貞。

而後，當門徒們請祂解釋時，耶穌明確地說    : 『誰若休

自己的妻子再另娶，就是犯姦淫』；就是觸犯第六誡。

對女人也一樣：『若她離棄自己的丈夫又另嫁，也是犯

姦淫』。

耶穌的這個訓導要求很嚴苛，但是，受到愛的啟發，有

意保護愛情；可惜，我們這個時代許多婚姻破裂，離婚

變得越來越尋常。

離婚，顯然是愛情的失敗、是兩人所造成的失敗；耶穌

卻要保護和固守在愛中的結合。

我們應該明白，那允許夫妻真正在婚姻中結合的是彼此

慷慨大量的愛；如果，每對夫妻尋找自己的利益、自己

的樂趣和自己的滿足，就沒有真正的愛。

那麼，夫妻間的結合就成了兩位自私者的結合，是不會

持久的。

凡要結婚的應該清楚明白    : 婚姻，是兩位愛人的結合，

不是兩位自私者的結合。

本篇福音以一個接納小孩子的教導來完成這幅遠景，在

此，耶穌不再直接談家庭，只談一般對小孩子的接納。

小孩子很容易受到成年人輕視，因為，他們還沒有成熟

、還沒有發展自己的能力；所以，當做決定或推理時，

他們不算數，因此，有輕視他們的傾向。

耶穌的門徒們就有這種傾向；有幾個人領來一些孩子，

讓耶穌撫摸；門徒們責斥他們。他們想，耶穌有更重要

的事要做，沒有時間關心那些小孩子，祂只應關懷那些

成年人，唯有後者是重要的。

因門徒們的這個舉動，耶穌生氣了，他認為，那完全是

出軌了；祂說：『讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們

！因為，        天主的國正屬於這樣的人』。

對耶穌而言，小孩子擁有高度的尊嚴，他們已經是人了

；即便是人的整個才能還沒發揮出來。

尤其，他們能跟        天主有一個真正的關係。

兒童宗教心理學學者認為，跟小孩子們不應該只談嬰孩

耶穌，該談        天主；因為，他們已經具有欽崇

天主的能力，他們能夠真實地去朝拜；或許，比成年人

做得還要好。

耶穌補充祂的教導說：『誰若不像小孩子一樣接受

天主的國，絕不能進去』。

為迎接        天主的國，小孩子具有正確的態度：一個有信

心的、開放的迎接態度；我們應該仿效他們，單純地去

迎接        天主的國，這是        天主以其偉大的

父愛賜予我們的。

『耶穌遂抱起他們來，給他們覆手、祝福了他們』。

耶穌抱起小孩子，表達了祂十分喜愛孩子，並尊重他們。

第二篇讀經給我們指出耶穌對我們的忠誠，從某種意義

來說，這樣就進入福音所指示的路線： 那愛的忠誠。

致希伯來人書的作者說，耶穌由於愛我們才受死，接受

了尊崇和光榮的冠冕；祂因受死獲得冠冕，為的是因著

天主的恩寵，祂的死亡為我們大家有益處。

耶穌走完了整個人類生命過程，也因受苦成為十全十美

的；祂確實變成與祂兄弟們相似，為成為他們的大司祭

，充滿慈悲與權威。

祂的生活與祂的死亡是忠於愛情的最美好的榜樣；忠於

天父的旨意和忠於對兄弟們的關愛 。

耶穌的芳表應該也啟發夫妻們，促使他們圓滿地生活在

婚姻的聖寵中，直到達至慷慨大量的愛情頂點。

作者：阿爾貝．范諾怡      耶穌會樞機主教