不可拆散的婚姻
(常年期第二十七主日)
本主日、常年期第二十七主日，彌撒中的福音和讀經一
分別取自聖馬爾谷福音第十章第二到十六節、創世紀第
二章第十八到二十四節。
福音內容包括兩點 : 第一點講婚姻的不可拆散、第二點
講天國屬於像小孩子那樣的人。
讀經一敘述 天主創造女人做男人的伴侶。
無疑地，本主日彌撒的主題是婚姻的不可拆散性，我們
先從讀經一說起；這篇讀經的內容敘述
天主造人的故事，故事的焦點是男人、女人同出一源；
結束是：『人應該離開自己的父母，與他的妻子結合，
二人成為一體』。
讀經一這樣說：
上主 天主說︰「人單獨不好，我要給他造個與他相稱
的助手」。
上主 天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥，
都引到人面前，看他怎樣起名；凡人給生物起的名字，
就成了那生物的名字。
人遂給各種牲畜、天空中的各種飛鳥和各種野獸都起了
名字；但是，他沒有找著一個與自己相稱的助手。
上主 天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一
根肋骨，再用肉補滿了原處。
然後， 上主 天主用那由人取來的肋骨形成了一位女
人，引她到人前，人遂說︰「這才真是我的親骨肉，她
應稱為『女人』；因為，是由男人取出的」。
為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成
為一體。
在本主日的彌撒福音中，耶穌援引上面的最後一句話來
答覆法利塞人對祂的挑舋。
原來，許不許丈夫休妻，這正是猶太的博士們之間激烈
爭辯的一個問題；聖馬爾谷福音撰寫的目的，是在教育
基督信徒，他對猶太博士們之間的爭辯並無興趣。
他所以記錄耶穌與法利塞人的這場辯論，只是為了介紹
耶穌所講的婚姻不可拆散的道理。
彌撒福音這樣說：
那時候，有些法利塞人前來問耶穌︰許不許丈夫休妻？
意思是要試探祂。
耶穌回答他們說︰「梅瑟吩咐了你們什麼？」
他們說︰「梅瑟准許了寫休書休妻」。
耶穌對他們說︰「這是為了你們的心硬，他才給你們寫
下了這條法令。
但是，從創造之初， 天主造了他們一男一女；為此，
人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，
以致他們不再是兩個，而是一體了。
所以， 天主所結合的，人不可拆散」。
回到家裏，門徒又問祂這事；耶穌對他們說︰「誰若休
自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離
棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫」。
有人給耶穌領來一些小孩子，要祂撫摸他們；門徒卻斥
責他們。
耶穌見了，就生了氣，對他們說︰「讓小孩子到我跟前
來，不要阻止他們﹗因為， 天主的國正屬於這樣的人。
我實在告訴你們︰誰若不像小孩子一樣接受
天主的國，絕不能進去」。
耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。
不許離婚，這是本主日彌撒福音的主要教訓；關於這條
禁令，新編 天主教要理有幾點說明，我們乘機會介紹
一下 :
一、新編 天主教要理介紹並接受耶穌所頒布的離婚禁
令： 2382 『耶穌曾強調造物主 天主的原來意圖是要
婚姻的不可拆散；祂廢除在舊約中逐漸引進的寬容措施。
照 天主教法典的規定，在領過聖洗的
天主教信徒中間，凡完全又既遂的有效婚姻，除死亡外
，任何人間權力、或任何原因，皆不得解除』。
二、新編 天主教要理允許在某種情況下的分居 : 2383
『在有些 天主教法典考慮到的情況下，夫妻不離婚而
分居，可以是合法的。
民法離婚，如果是保証撫養子女或保護遺產那樣的合法
權利的唯一可行辦法，可以寬容，不成為倫理上的罪過
』。
三、新編 天主教要理說明不許離婚的理由，那就是：
它一則是不守信、再則是褻聖，而且它給人類社會造成
混亂，帶來令人傷痛的災禍。
新編普世教會要理這樣闡述說：2384『離婚企圖解除夫
妻倆自由締訂的彼此共同生活相愛不渝的契約，是觸犯
自然倫理法則，離婚又觸犯婚姻聖事所象徵的救恩盟約。
離婚後再次結婚，新的婚姻即使有民法認可，也只加重
離婚所造成的分裂的嚴重性；這樣結婚的男女，是處在
公開並持久的通姦情況中』。
2385『離婚的不道德也在於它給家庭和社會造成混亂，
這樣的混亂導致嚴重的損害：損害被遺棄的配偶、損害
由於父母的分離且受創傷而且往往又是他們彼此爭奪的
對象的子女。
由於它有傳染性的不良效果，離婚，實在是社會中一種
令人痛心的災殃』。
主內的兄弟、姐妹，婚姻可以拆散嗎？
『 天主所結合的，人不可拆散』；這是在本主日彌撒
福音中耶穌所給的回答。
耶穌在什麼場合發表了這個主張？
祂怎樣解釋了祂的立場？
在今日，我們要怎樣遵守耶穌的這項教導？
這是本主日的彌撒道理要談的三點 :
一、耶穌在什麼場合發表了祂的主張？
婚姻不可拆散，這是耶穌對法利塞人詢問的答覆。
法利塞人為什麼詢問耶穌？
聖馬爾谷福音沒有說明；聖瑪竇福音在記述同一事件時
，卻用了『試探』一詞，意味著，引誘耶穌在一個微妙
的問題上表示立場，因而開罪祂的部份聽眾。
耶穌不避禁忌，毫不猶豫地宣佈了祂自己的立場：『
天主所結合的，人不可拆散』。
二、耶穌怎樣解釋了祂的立場？
耶穌先援引舊約創世紀，說明 天主創造男女以及立定
婚姻制度的原始意義，然後又解釋梅瑟之所以許人休妻
的理由。
祂說，這乃是遷就人的軟弱，不是 天主的本意；依照
天主的本意，人要離開自己的父母，與他的妻子結合，
二人成為一體。這樣，他們不再是兩個人，是一體了；
所以， 天主所結合的，人不可拆散。
三、在今日，我們要怎樣遵守耶穌的這個教導？
關於這點，《 天主教教理》有具體的指示，我們也將
它們分為三點，逐一介紹。
一、《 天主教教理》介紹並接受耶穌所頒佈的離婚禁
令 ?
2382 耶穌曾強調造物主 天主的原來意圖是要婚姻的
不可拆散，祂廢除在舊約中逐漸引進的寬容措施。
照 天主教法典的規定，在領過聖洗的 天主教信徒中
間，凡完全又既遂的有效婚姻，除死亡之外，任何人間
權力、或任何原因，皆不得解除。
二、《 天主教教理》允許在某種情況下的分居
2383 在有些 天主教法典考慮到的情況下，夫妻不離
婚而分居，可以是合法的。
民法離婚，如果是保證撫養子女或保護遺產那樣的合法
權利的唯一可行辦法，可以寬容，不成為倫理上的罪過。
三、《 天主教教理》說明不許離婚的理由，那就是 :
它一則是不守信、再則是褻聖，而且它給人類社會造成
混亂，帶來令人傷痛的災禍。
《 天主教教理》 2384 這樣闡述說， 離婚企圖解除夫
妻倆自由締訂的彼此共同生活相愛不渝的契約，是觸犯
自然倫理法則，離婚又觸犯婚姻聖事所象徵的救恩盟約。
離婚後再次結婚，新的婚姻即使有民法認可，也只加重
離婚所造成的分裂的嚴重性，這樣結婚的男女，是處在
公開並持久的通姦情況中。
2385 離婚的不道德也在於它給家庭和社會造成混亂，
這樣的混亂導致嚴重的損害 : 損害被遺棄的配偶、損害
由於父母的分離而受創傷往往又是他們彼此爭奪的對象
的子女。
由於它有傳染性的不良效果，離婚，實在是社會中一種
令人痛心的災殃。
主內的兄弟、姐妹，教會，在我們國家裏經歷了長期的
嚴重考驗，在這一段時期中出現了許多可歌可泣的英雄
事件，同時也發生了令人心痛的現象，其中之一就是，
教友家庭夫婦關係的不理想。
當然，這並不是我們中國所特有的情形；但是，在其他
地方，由於教會機構健全，同樣問題多少有補救的可能
，比如 : 充分準備、妥當舉行婚姻聖事，婚姻生活有了
難處，可向聽告解的神父清教；一般教區設有婚姻法庭
，必要時更可與教廷聯絡，共同處理個別的婚姻案件。
這一切卻是我們國內的姐妹、兄弟難以享受得到的服務
；因此，在聆聽了耶穌在本主日彌撒福音裏給予我們的
婚姻不可拆散的教訓之後，我們要同聲呼求祂賞賜我們
兩件恩典 :
第一、軟化教友夫婦的心硬，使他們在各人良心的情況
下，改善彼此關係，並與 天主修好。
第二、及早健全我們國內的教會機構，使她能夠對所有
教友提供更有效的牧靈服務。
基督，求祢垂憐；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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