上主的所行所為真是神妙莫測
(常年期第二十七主日)
依五 1~7；斐四 6~9；瑪二十一 33~43
本主日彌撒的讀經向我們說了一個和主的苦難有關的比喻
，耶穌明知祂將受苦受難，因此，說了這個比喻，警告祂
同胞的當局人士說，他們正踏上一條錯誤的路。
耶穌的這個比喻，有依撒意亞先知有關主的葡萄園的寓言
詩歌為之鋪路；因此，今天的福音和第一篇讀經都和我們
談了葡萄園，但是，有一個不同的地方：耶穌的比喻是向
人民的當局做的警告；依撒意亞的詩歌是向全體以色列民
唱出的，是 天主對他們的警告。
依撒意亞的詩歌表達了 天主的憂傷，先知將
天主比做葡萄園的主人說：「我的愛友有一座葡萄園，位
於肥沃的山崗上」，園主非常愛護他的葡萄園，他翻挖了
土地、除去了石塊、栽上了精選的葡萄樹、園中築了一座
守望台、又鑿了一個榨酒池，他細心地做了這一切；這座
葡萄園理應生產品質優良的葡萄，然而，它卻生出了不能
吃的酸葡萄。
於是，先知向耶路撒冷的居民和所有的猶太人說話，他以
天主的名義詢問他們說：「我為我的葡萄園所能做的，還
有什麼沒有做到？」
這園主為他的葡萄園已經做了一切他所能做的，一樣也沒
有疏忽；因此，以色列人的負面反應，應受懲罰。
天主這樣威嚇他們說：「現在，我要告訴你們，我將怎樣
對待我的葡萄園：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀
它的圍牆，讓它受踐踏；我要使它變成荒地，不再修剪、
不再耕鋤，荊棘和蒺藜將叢叢而生；並且我要命令雲彩不
再在它上降下時雨」；這樣，葡萄園便完全荒蕪了。
天主的威嚇為了令以民改過遷善、重新皈依，卻不必受到
懲罰；然而，正如答唱詠所告訴我們的，他們沒有改過遷
善，因而受到懲罰。
在答唱詠中，聖詠的作者向 上主訴苦，不僅因為
上主拋棄了祂的葡萄園，也因為 上主任由葡萄園被摧毀
；這便是舊約時代選民的狀況。
他們的生活狀況導致耶路撒冷城被奪去、他們也被迫流亡
；如果，一個民族不順從 天主、不接受祂那引導人走向
幸福的愛的法律，這個民族便會受到災難和摧毀。
耶穌講的比喻所指的不是以色列整個民族，僅僅指司祭長
和民間長老，也就是當時猶太人的當局。
祂深知他們反對祂，也知道他們的惡毒企圖 : 要置祂於死
地！
因此，警告他們，希望他們醒悟自己的錯誤和惡意，因而
改過皈依。
耶穌的故事的開頭和依撒意亞先知的詩歌相似，祂說：「
從前，有一位家主培植了一座葡萄園，在周圍圍上籬笆、
園內掘了一個榨酒池」；隨後，關鍵的時刻到了，這園主
將葡萄園租給了種植葡萄的園戶，自己便離開到別處去了
這是對那些種植葡萄的園戶的一個考驗，考驗他們是否忠
實；既然把葡萄園租給了他們，他們便應該在葡萄成熟時
將葡萄摘下，並把收成交給園主。
在摘葡萄時，園主派了僕人去收葡萄；但是，那些園戶卻
存了佔有的心，把自己當做是園主而不是管理人，不肯將
葡萄收成交出來，還鞭打園主的僕人，甚至把他們殺死、
用石頭砸死。
園主很有耐心，派了更多的僕人去收葡萄；後果卻相同。
耶穌所說的僕人，代表了 天主派遣的先知；在耶肋米亞
先知書中， 天主向以色列民說：「我給你們派遣了我所
有的僕人先知，他們卻不側耳聽從」（耶七25~26；參 :
耶二十五 4，二十六 5，二十九29，三十五15，四十四
4 ）。
最後，園主有意派他的兒子去；他說：「他們會敬重我的
兒子！」
但是，看到園主的兒子來到，那些園戶在佔有欲的驅使下
彼此說：「這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到
他的產業」。於是，他們抓住園主的兒子，把他趕出葡萄
園後、殺死了他。
說完這個故事後，耶穌問那些和祂談話的人說：「當葡萄
園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」
他們回答說：「要兇惡地消滅那些兇惡的人，把葡萄園另
租給按時給他繳納出產的園戶」。
於是，耶穌教那些和祂談話的人明白祂所指的是什麼，祂
說：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是
上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測；這句經文，你
們沒有讀過嗎？」
耶穌所引用的是聖詠第一一八【一一七】篇中的詩句，內
容是說， 上主的做法與人不同；本應該放在最受重視的
地方的一塊石頭，卻被匠人，也就是當局人士當做廢物拋
棄。 天主將整個情況反轉過來，令這塊石頭變成了屋角
的基石；耶穌說：「那是 上主的所行所為」。
耶穌這樣結論：「 天主的國必由你們中奪去，交給結果
子的外邦人」；耶穌以這番話宣佈：以色列民的當局不再
是 天主子民的領導人，他們將有其他的領導人，那就是
十二位宗徒和他們的繼承人。
耶穌所說的比喻預示了祂的逾越奧秘和其後果；耶穌深知
敵對祂的人的命運，但是，仍然希望能夠盡可能令他們走
向這個收各種不幸和災難威脅的後果。
這個比喻對我們也是一個警告，警惕我們不可任由佔有欲
來支配我們的行為；我們每一個人都該負責任，有的人的
責任比較小、有的人比較大、有的人則非常大；不過，負
起自己的責任，是每一個人應有的態度。
人常常受到佔有欲的誘惑就說：「 天主賜給了我恩典，
我是這些恩典的主人；因此，我可以為所欲為。
天主讓我當權；因此，我可以趁機為自己謀利益、為自己
斂財等等」。
這樣做便是佔有，沒有以自己的權威來為公眾謀福祉。
許許多多的罪惡和不公義的事都是來自人的佔有欲；人以
為，只要擁有，便能幸福。
事實卻不然；真正的幸福只有在愛和服務的生活中找到；
天主賜給我們的所有恩典和天賦，都是為了給我們做愛人
和為人服務的工具。
如果，我們自私自利，只用這些工具來謀求個人的利益；
那麼，我們便和比喻中那些反叛的園戶一樣，這樣，我們
和許多其他像我們的人所要面對的後果便不堪設想了。
我們應該祈求 上主使我們的行為舉止和祂一樣，祂來到
世界上，不是為了被人服侍，是為了服侍人，並為救贖許
多人獻出了自己的生命（見瑪二十28）。
耶穌沒有利用 天主給祂的恩典來謀求自己的利益，祂在
曠野中受試探的事，讓我們清楚地看到這一點；祂在世上
的生活都是本著愛和服務度過的。
這是耶穌向我們建議的道路，我們可以經由聖體聖事來走
這條路。耶穌在聖體聖事中的做法與佔有的態度完全相反
，祂將自己完全獻給我們，祂拿起麵餅，交給祂的門徒說
：「你們大家拿去吃，這是我的身體」；祂拿起杯來，交
給祂的門徒說：「這是我的血，為你們而傾流」。
天主召叫我們本著慷慨的愛與服務的精神來生活，在這樣
的生活中，有 天主通傳給我們的完美的喜樂，就是
天主的喜樂。 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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