郭德剛福傳中心

伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應

【福音：瑪十六     13~19 】

耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「

人們說，人子是誰？」

他們說：「有人說，是洗者若翰；有人說，是厄里亞

；也有人說，是耶肋米亞、或先知中的一位」。

耶穌對他們說：「你們說，我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「祢是默西亞、永生        天主之子

」。

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的；因

為，不是肉和血啟示了你，是我在天之        父。

我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我

要建立我的教會；陰間的門絕不能戰勝她。

我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在

天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要

被釋放」。

【經文脈絡】

這個主日的節日福音選自瑪十六13~19；照瑪竇福音

的結構而言，這段記載是福音第一部份的結尾，這段

發生在斐理伯的凱撒勒雅地區的故事，就內容而言是

福音的一個高峰，談論基督徒團體對耶穌這人的認識

以及教會團體的建立和發展的基礎。

【斐理伯的凱撒勒雅】

「凱撒勒雅」，意思是凱撒的城；大黑落德王的兒子

斐理伯為討好羅馬皇帝，在約但河源頭、現今以色列

國最北方的邊界，建造了一座城獻給皇帝，故取名為

「凱撒勒雅」，一般人稱之為斐理伯的凱撒勒雅，以

區別另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城。

【人子耶穌】

耶穌和門徒們來到這個地區，向他們提出關於祂自己

身分的問題：「人們說，『人子』是誰？」

「人子」，是聖經中耶穌的名號之一；但是，祂在世

上時，從未以第一人稱的方式用這個名號來指稱自己

。在這裡，瑪竇把「人子」這個稱號直接用在耶穌身

上，雖然仍是以第三人稱的方式提出，卻已是在復活

信仰的影響下的用法。

瑪竇的信仰團體在閱讀此福音時，感到自己應該回答

這個問題：「對他們而言，到底耶穌這個人是誰？」

伯多祿的回答，便是代表他們的信仰。

【一般猶太群眾對於「人子」的意見】

「人子」的概念源自於達尼爾先知書（尤其是第七章

），其中，人子被表達為末世的審判者。在猶太信仰

中，人子這個圖像漸漸形成末世性的默西亞的另一種

稱號；因此，這段經文大概反應出，耶穌時代的人對

「人子」一般的看法：很可能，若翰洗者、厄里亞和

耶肋米亞都曾被部份猶太人視為是人子。

【門徒（伯多祿）的意見】

群眾們的意見當然不是耶穌真正發問的目的，祂真正

想知道的是門徒們的意見；西滿伯多祿回答了這個問

題：「祢是默西亞、永生        天主之子」。

「天主子」，這個稱號指出耶穌獨有的尊榮地位：只

有祂是        天主所生的（瑪三17，十七   5）；耶穌也曾

如此稱呼自己和        天父的關係（十一27），門徒們在

耶穌平息風浪後也朝拜祂說：「祢真是        天主子！」

（十四33）

天主是「生活的        天主」！聖經用這種稱號來稱呼

天主，一方面表達出        天主和邪神偶像不同（列下十

九   4；得前一     9），另一方面強調祂的真實性及創造

生命的能力（歐二   1；格後三   3；瑪二二32）。

「永生        天主之子」，這個稱號標示耶穌是默西亞，

擁有完滿的        天主性，是救恩的施行者；當然，這已

是復活光照下的信仰表達。

【天主的啟示】

面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！

但是，耶穌也立即指出，伯多祿之所以有福，並不是

因為他有超越他人的認識能力，是因為他得到

天主的啟示。

瑪竇用了閃族表達自然的人性的方法「肉和血」，藉

以凸顯        天主的啟示；沒有人可以單憑自己的力量認

識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自

天主的啟示、        天主的恩寵。

【西滿更名為伯多祿】

耶穌接著給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），

它的陰性形式為   petra，其意思是「磐石」；這裏取

其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」，所指的是，耶穌由古老的        天主子民中所

召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十

   6，十五24），她更是一個開放的團體，接納一切答

覆耶穌召叫的人。

如果，把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個

耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程 【祂的生活

、死亡以及復活的結果】在歷史中的延續；這個教會

必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

【伯多祿的權力】

誰掌管一座房屋或殿宇的鑰匙，便是擁有該建築物的

一切權力（依二二20~22）；耶穌許諾將「天國的鑰

匙」交給伯多祿，在此所談論天國，根本上是指基督

徒所渴望進入的、完全實現的天國；教會則是在天國

圓滿實現之前的象徵。

耶穌永遠都是教會真正的主；伯多祿以和耶穌完全一

致的心意在現世行使職權。

進入天國的條件，在於堅守耶穌的教導、實踐祂所要

求的義德；伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些

條件。

耶穌給予伯多祿在世上「束縛」與「釋放」的權柄，

這句話使「鑰匙」所象徵的意義更形具體：藉著宣講

天主的旨意及判斷人們是否滿全        天主旨意，伯多祿

有權給人打開或封閉天國之門。

對瑪竇的教會團體而言，伯多祿是最有權威的教師及

信仰傳統的保證；但是，這個權威並非唯一的、排他

的，因為，耶穌也把相同的權柄賜給了全體門徒（參

閱：瑪十八18）。

【綜合反省】

相信耶穌是默西亞（基督）、是        天主子，並非來自

於「肉和血」、不是人的理智思辨或研究成果，是

天主白白的賞賜。

誰得到這個來自        天主的啟示，真是有福！

耶穌稱許西滿的信仰，而且使他成為伯多祿（磐石）

、成為教會的基礎；這個教會將永遠長存，直到人子

從天上再來之時。

( 摘自      方濟會思高讀經推廣中心 )