六月二十八日，教宗方濟各主持公開接見活動；在要理
講授中，他勉勵基督徒不要以惡還惡；因為，在我們的
中間始終有一位比黑手黨與陰謀詭計更強大。
教宗還說，把自殺式襲擊者視為殉道者的觀點令基督徒
厭惡；因為，殉道，意味著做見證、忠於福音；何況，
他們的死與 天主子女的態度沒有絲毫關係。
殉道者，不為自己而活、不為肯定自己的主張而戰，只
為忠於福音而死；教宗以這番話再次展開對基督徒希望
的省思，稱基督徒的希望是殉道者的力量。
殉道，不是基督徒生活的至高理想；因為，在這理想之
上還有愛德，即對 天主和近人的愛。
教宗說：把自殺式襲擊者視為殉道者的觀點令基督徒厭
惡，不，他們不是殉道者，他們的死與 天主子女的態
度沒有絲毫關係。
有時，讀到過去和今日諸多殉道者的事蹟；今日，殉道
者比教會初期還多，我們對他們經受考驗時的堅毅感到
震驚，這種堅毅是激勵他們偉大希望的標記。
任何事、任何人都無法將這確鑿的希望與
天主藉耶穌基督賜予我們的愛相隔離。
教宗從當天選讀的瑪竇福音談起，福音中，耶穌派遣門
徒去傳教，祂沒有用唾手可得的成功幻想哄騙他們，是
明確提醒他們，宣講 天主的國，總會受到反對，他們
因此將被眾人所惱恨。
教宗解釋說，基督徒愛人，但是，常常不被人所愛；換
言之，信德的宣認，出自一種敵對的氣氛，只是程度或
輕或重。
教宗說：基督徒是逆流而上之人，這很正常；因為，世
界銘刻著罪惡的痕跡，透過不同形式的自私和不義表現
出來。
跟隨基督的人是在反向而行，這不是出於好鬥，是為了
忠於天國的邏輯、即希望的邏輯，體現在以耶穌的教導
為依據的生活作風上。
談到基督徒秉持神貧的教導，教宗強調，耶穌似乎更關
注讓門徒們空虛，而非佔有；一位基督徒倘若不謙卑、
貧窮、不遠離財富和權力，尤其不遠離自我，就無法肖
似耶穌。
對基督徒而言，真正的失敗，是陷入報復和暴力的誘惑
，以惡還惡。
耶穌對我們說：『我派遣你們，好像羊進入狼群中』（
瑪十16），沒有口、沒有爪、沒有武器！
基督徒卻要謹慎，有時還得機警，這些是福音所接受的
美德，絕不接受暴力；為了戰勝惡，我們絕不贊成惡的
方式。
福音是基督徒唯一的力量，在困難時期，我們應當相信
，耶穌就在我們面前、祂不停地陪伴我們。
迫害，並不與福音相矛盾，而且，就是福音的一部份；
因為，我們的老師就曾經受到迫害。因此，即使處在漩
渦之中，基督徒也不可失去希望，認為自己被遺棄了。
人的一切苦難，即便再微小、再隱秘，在
天主眼中也是可見的； 天主看見了，必將給予保護、
必將恩賜祂的救贖。
實際上，在我們中間有一位比邪惡更強大、比黑手黨更
強大、比陰謀詭計、從失望者身上榨取利潤的人、以強
權壓迫他人的人更加強大；這一位始終聆聽亞伯爾從地
上發出的流血的哀號。
基督徒要始終處在世界的另一面、即 天主選擇的那一
面，不做迫害者，反而是受迫害的人；不做狂妄自大者
，要做溫良和善的人；不做欺騙者，要成為服從真理的
人；不做撒謊者，要做誠實的人。
這種對耶穌作風的忠誠、對希望作風的忠誠，並且忠誠
到死，被初期基督徒美其名曰殉道，意思是做見證。
殉道，在詞典裡有多種可能性，或稱為英勇、忘我、或
自我犧牲；可是，初期基督徒卻用了一個帶有宗徒味道
的名字稱呼它。
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