耶穌恩典真是一件奇事
圖: 惡佃戶的比喻。
主內的兄弟、姐妹：
一個人的心胸有多狹隘，他的眼界也就多短小；人的視野
始終受困於自己狹隘的心胸，若是鼠目寸光，就容納不下
別人的好，甚至把別人的善意也看成是一種威脅。
其實，狹隘的心胸都事出有因，並非平白無故，最主要的
原因就是缺乏對 天主的信賴、不相信 天主對我們所懷
的計畫是和平、不是災禍的計畫。
因此，我們凡事憂心忡忡，看不開，總是設想自做打算，
憑一己之力定奪一切。
連續三個主日，耶穌都給我們講述葡萄園的比喻；這些比
喻向我們說明， 天主不斷地、且以各種方式召喚我們，
勸勉我們積極做出回應，相信 天主的仁愛、接納
天主的恩寵。
上上個主日的比喻說，有位家主在一天不同的時間到街市
上雇用工人到他的葡萄園工作，對於那些願意受雇的人，
不論他們工作時間長短，他都給他們每人全天的工資。
上個主日的比喻又說，有位父親叫他的兩位兒子到葡萄園
工作；第一位兒子當面拒絕了父親，但是，後來，他後悔
了，就去了；第二位兒子一口答應，後來，卻沒去。
「到葡萄園工作」是一個專有用詞，意思就是悔改、歸向
天主；悔改和皈依並沒有遲早、先後之分，但是，總要以
實際行動實踐出來。
這個主日的葡萄園比喻設置在一個充滿暴力的佈景中展開
；有一位園主把他那座打理得妥妥當當的葡萄園租給佃戶
，等到收成的時候，佃戶不但不付給園主應得的出產，反
倒狠下毒手，一而再地惡待園主的僕人，甚至還殺了他的
兒子。
他們以為，殺了這位繼承人後，就可以霸佔那座葡萄園，
把它據為己有。
講了這個比喻後，耶穌問司祭長和法利塞人：「當葡萄園
主人來時，他要怎樣處置那些佃戶呢？」
他們自然而然、不加思索地回答說：「園主要毫不留情地
消滅那些惡人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的佃戶
」。他們答了之後，才察覺出這個比喻是耶穌指著他們說
的；所以，就非常惱怒，想逮住耶穌（瑪廿一45~46）。
然而，他們真的瞭解這比喻的含意嗎？
這比喻對我們而言，又有什麽意義呢？
比喻的前半部要求我們先回顧第一篇讀經（依五1~7）；
在那裡，依撒意亞先知悲歎葡萄園主人辛勤栽種了好品種
的葡萄樹，可惜，結出的卻全是野葡萄。
土地沒有問題，很肥沃，而且園主也翻鬆了土壤、除去了
石塊；又圍上了籬笆，予以細心照顧；他為葡萄園所能做
的，全都做了。
他熱切地等待豐收好葡萄，連榨酒池也鑿好了；但是，這
終究是一個空等、一無所獲。
在耶穌今天講述的比喻中，葡萄園主人也同樣一無所獲；
可是，這次並非葡萄樹不結好葡萄，是惡佃戶不肯誠實地
繳納出產，並且還企圖霸佔園主的產業。
這兩個葡萄園的比喻，一個比一個慘烈、一個比一個更令
人髮指；從不結好葡萄、不履行正義，進而到侵犯權利、
施行暴力。
在此強調的，並非豪強欺壓弱小的情況，葡萄園主人自然
不是弱者；只是人心過分的邪惡，連 天主的權利也侵犯
常久以來，耶穌的這則葡萄園比喻都被當成一則寓言看待
，被認為是隱喻某些特定的人物或情況。
在其寓意中，葡萄園，被視為 天主子民； 天主子民，
完全隸屬於 天主；惡佃戶，代表民間首領， 天主把祂
的子民交托給民間首領管理；這些首領們卻想剝奪
天主的權利，把子民據為己有。
園主的僕人，是指 天主的先知，他們受到了惡待，甚至
被殺害。
園主的兒子，就是耶穌本人，首領們計畫也把祂殺了。
在比喻中，這位兒子真的被他們拉到園外、殺了。
司祭長和法利塞人聽了比喻後，似乎也做出同樣的理解，
覺得耶穌是以 天主的懲罰來威脅他們；因此，就越發與
耶穌敵對。
那麽，耶穌本身是否也贊同如此理解這則比喻呢？
祂真的是指責司祭長和法利塞人為惡佃戶嗎？
表面上看來，似乎是的；這些首領們才剛剛質問了耶穌：
「禰憑什麽權柄在聖殿施教？誰給了禰這種權柄？」（瑪
廿一23）。
他們沒有能力，更加沒有勇氣，看出耶穌到底是誰；他們
只擔憂自己的處境和利益。
如果，不制止這位肆無忌憚的宣講者、這位極受眾人擁戴
的「先知」，羅馬人必定認為他們也贊成民眾造反，並且
必將更加限制他們當時已經是極為有限的宗教自由空間。
他們眼界短小，看不清、也跟不上社會時局急速的轉變。
然而，首領們忽略了一個很重要的事實：即使他們對這則
比喻的理解是正確的；但是，比喻中提到的最後事件當時
全都還沒有展開，他們還沒有受到 天主的審判和懲罰；
到那時為止，他們甚至都還沒有開始動手除去耶穌這位
天主子。
因此，他們實在還有很充足的時間去悔改、好好地反省自
己的計畫；很可惜的是，他們看不到這一點，他們被自己
自私的計畫所困，自己嚇自己，失去了內心的自由。
他們只能看到，耶穌來，是為了與他們做對，報復他們的
惡念；他們辨識不出，耶穌的比喻實在是一項悔改的邀請
，並沒有指責，也沒有諷刺的含意。
然而，對我們而言，我們卻不必總是把比喻當成寓言來看
待、也不必把比喻的角色應用在這時代的某些人身上、更
不必用這些寓意來指責社會或者教會的領袖；比喻最好還
是當成比喻來看待，正視比喻本身的要求。
比喻常是一個具體的邀請，要求我們以實際行動做出悔改
，常常省察並自問：在我們目前生活的情況下，有那些方
面是我們必需改過、改進和改善的嗎？
這種正視比喻為比喻的做法，對我們的靈修成長和人格素
養必會有很大的助益。
在我們的日常生活中、也在靈修生活中，常存在著計畫和
巧合的成分；我們可稱之為人意和天意。
有時候，事情確實不盡人意；那時，天意勝過人意、超出
人意、比人意更好，天意幫助我們越發意識到，
天主在我們生活中的真實臨在，更樂意讓 天主來主導我
們的生活。
當然，我們應該對生活有所計畫，並且盡力發展這生活的
計畫；但是，我們卻不可自命非凡，設想僅憑一己之力、
依靠自己的計畫定奪一切。
天主賜給我們生命，是要我們守護它，卻不是霸佔它；要
我們從事公益，而非謀取私利；我們的生命終究是隸屬於
天主的，我們要相信 天主自會照料（創廿二14），昨日
、今日、直到永遠。
比喻的目的不是指責，不是指責那些惡佃戶、也不是指責
我們或任何人；比喻的真正目的是，呼籲我們悔改、要求
我們淨化自己的心靈生命、滌除那些使我們遠離
天主的種種因素，拓寬心胸，進而接受主耶穌來到我們的
生命中。
耶穌是 天主所能賜給我們的最大恩典， 天主再也沒有
比這更大的恩典了！因此，耶穌今天告訴我們說：「這是
上主的作為，真是一件奇事」（瑪廿一42），也就是超乎
人意的天意。
我們能夠信仰耶穌基督，這事實本身就是一個天賜的恩典
；能夠活出這信仰的恩典，這事實本身就真是一件奇事，
是 天主在我們身上實現的天意，完全不靠我們的修為和
功德。
因此，讓我們彼此代禱；同時，在這十月聖母月，也懇求
聖母為我們轉禱，祈求 天主以祂的天意扶持我們、助佑
我們接納 天主的恩寵，矢志與耶穌一起在生活中同行；
阿們。 ～ 張德福神父 摘自梵蒂岡廣播電台 ～
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