等待罪人悔改的耐心
（常年期第十六主日）
本主日、常年期第十六主日，彌撒的福音像上個主日一樣
，也有長式和短式；短式福音取自聖瑪竇福音第十三章第
二十四到三十節，內容只講到莠子的比喻；長式福音是從
第二十四到四十三節，內容比短式福音多了芥菜籽和酵母
兩個比喻。
本主日彌撒中的讀經一，取自智慧篇第十二章第十三以及
十六到十九節，內容是說：「人犯罪之後，
天主仍賜給人懺悔之心」。
在與讀經一對照之下，不難看出本主日彌撒福音的重心是
在短式福音所記載的莠子的比喻；但是，長式福音中，「
芥菜籽和酵母」的比喻可以幫助我們瞭解上文「莠子」的
比喻。
一粒小小的芥菜籽長成一棵大樹、一小撮酵母使三斗麵粉
全部發酵起來，這都需要時間，卻不需要外力的參與；這
都說明天國進展雖緩慢，卻不可抵禦。
在這天國進展的漫長過程中，世人有的為善、有的做惡，
天主都耐心地任由天國按照他預定的計畫繼續進展，直到
它圓滿為止；莠子的比喻，就是強調 天主的這種耐心。
今天，福音中這比喻是這樣說的：
那時，耶穌又給群眾設了一個比喻說：「天國好比一個人
把好種子撒在自己的田裏；當人們熟睡時，來了他的仇人
，在麥子中間撒了莠子，就走了。
當麥苗茁壯吐穗時，莠子也顯出來了；僕人前來報告主人
說：『主人！你撒在田裏的不都是好種子嗎？從那裏來的
莠子呢？』
主人說：『這是仇人幹的』。
僕人對他說：『你要我們去把莠子收集起來嗎？』
他卻說：『不！恐怕你們收集莠子時，連麥子也拔起來；
讓兩樣一起長到收割的時候。
到那時，我將對收割的人說：先收集莠子，紮成捆，好燒
火；然後，把麥子收入倉內』」（瑪十三24~30）。
耶穌講了莠子的比喻之後，自己給它做了註解，祂說，田
就是世界、撒好種子的是人子、撒壞種子的是魔鬼；好種
子是天國的子民、莠子是邪惡的子民；收割的時候，就是
世界末日。
照耶穌的解釋，現在， 天主容忍邪惡之子在世上耀武揚
威；到末日，卻要像莠子般地被扔到火坑去；祂說：「在
那裏，他們將哀號、咬牙切齒」。
這對我們也是一種警告。
但是，耶穌所講的「莠子比喻」的教訓，並不止於此。
我們可以想像聖瑪竇宗徒在記述這比喻時心裏的感受，他
曾親眼看見過耶穌所創立的教會的成長和發展，教會起初
真的是一粒小小的芥菜籽、一小撮的酵母，後來，芥菜籽
長成了樹、酵母使麵團發起來了；但是，現在擺在他眼前
的，卻是他同時代的教會中良莠不齊的現象。
可能，他也像比喻中的那位僕人曾祈求 天主把教會中的
莠子拔掉；但是， 天主沒有答應他的祈求。
今日，或許，我們也會有像聖瑪竇宗徒一樣的經驗；或許
，我們也在疑問， 天主為什麼不快把我們教會中的不良
份子開除呢？
耶穌講的莠子比喻，似乎也給了我們一個回答。
本主日彌撒中的讀經一也提出同樣的回答；讀經一這樣說
： 上主，除祢以外，再沒有其他照顧萬物的神，祢還需
向誰證明祢的審判莫不公允呢？
祢的正義淵源於祢的權威；祢主宰一切，祢定能諒解一切
；如果，有人不相信祢具有絕對的權威，祢就將威能顯示
出來；如果，他們明知祢的權威，卻仍然膽大妄為，祢就
予以懲罰。
雖然，祢掌握大權；但是，施行審判卻非常溫和、治理我
們極為寬忍；因為，權能屬於祢，只要祢願意，就無所不
能。
祢這樣做是為教育祢的子民，要他們知道，正義的人必需
以仁愛待人，並使祢的子女滿懷希望，希望祢在人犯罪之
後，仍賜給人懺悔之心（智十二13，16~19）。
「正義的人必需以仁愛待人，並使祢的子女滿懷希望，希
望祢在人犯罪之後仍賜給人懺悔之心」；我們感謝
天主給我們這樣寶貴的教訓，並且祈求祂賜給我們實踐這
教訓的力量。
【答】： 上主，祢實在是良善寬仁的，祢赦免了我們的
罪過。
領： 上主，祢實在是良善寬仁的，以仁慈厚待呼求祢的
人； 上主，求祢俯聽我的祈禱、細聽我的哀告。【答】
領： 上主，祢創造的萬民齊來欽崇祢、頌揚祢的聖名；
祢偉大無比，施行奇蹟，你是獨一無二的 天主。【答】
領： 上主，祢是慈悲為懷的 天主，極其寬仁又信實，
緩於發怒；求祢垂視我、憐憫我。【答】
（詠八十六5~6， 9~10，15~16）
主內的兄弟、姊妹們 :
在與第一篇讀經對照之下來讀本主日的福音，它的教訓是
︰第一、 天主仁慈，祂耐心等待罪人悔改。
第二、 天主教訓祂的好兒女憐愛軟弱的兄弟、姐妹們。
天主是仁慈的，祂耐心等待罪人的悔改；我們做
天主兒女的應該體諒 父親的心意，關懷我們軟弱的兄弟
、姐妹們。基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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