善與惡的對立 （瑪十三 24~30）
張春申神父 著
瑪竇福音中有好幾個與撒種有關係的比喻，而且，耶穌講
了比喻之後，還向自己的們徒仔細解釋比喻的意義。
今天，我們聽到的麥子中間撒上莠子的比喻，幾乎綜合了
人類的救恩歷史；我們將按照耶穌自己的解釋說明，然後
，還願根據耶穌所講的另一比喻做為補充。
人類歷史中自始存有兩股善與惡對立的勢力；雖然，我們
相信，一切來自全善的創造者 天主；但是，在這受造的
世界中，由於精神生活的自由抉擇，出現了惡勢力。
不過， 天主是世界的主宰，祂全善的勢力始終瀰漫人間
，控制惡勢力的得逞。
在耶穌基督的新時代中， 天主的能力基本上克勝了罪惡
的能力，救恩歷史原則上已經完成；不過，惡勢力好像敗
軍殘兵，還在世間做祟。
耶穌用今天的這個比喻來肯定天國來臨的事實，同時，還
說明一些困難。
耶穌宣講天國來臨，救恩的種籽已經撒佈人間；可是，有
人卻因此發生了具體的困難，為什麼世上還有這許多來自
罪惡的後果：痛苦、迫害、不義、殺戮？
於是，耶穌回答：天國的聖善勢力雖然已經決定性地臨在
人間，不過，邪惡的勢力尚未斷絕；所以，麥子中間仍有
莠子。
那麼，為什麼 天主不拔草除根，將所有莠子剷除呢？
比喻可應用消極的方式解釋，人世的惡勢力，為信仰福音
的人是一個挑戰與磨練，培植成為茁壯的基督信徒。
至於，在種籽與莠子的比喻中，耶穌自己更強調的是，
天主在人類歷史中的絕對主權，邪惡的勢力絕不可能勝過
救恩的能力；末了，惡勢力必定失敗，被投入永火，
天主的子女將永遠常存。
所以，在這比喻中，耶穌一方面說明為什麼在這天國來臨
的新時代中還有邪惡的蹤跡；另一方面保證， 天主的國
必定勝過邪惡，祂的子女將永世常存；這便是救恩歷史的
綜合。
為耶穌時代的人、也為我們今天的基督信徒，這是非常基
本的信仰，藉此，我們接受這個尚在過程中的救恩歷史；
也藉此，我們懷著希望，期待救恩的完成。
根據耶穌自己的解釋，我們已經說明了麥子中間撒上莠子
的比喻；不過，我們知道，有關天國的比喻，往往每個比
喻只是表明真理的一面，有時，仍舊需要別的比喻來加以
補充，使天國的真理完整地得到瞭解。
在今天的比喻中，麥子是麥子、莠子是莠子，善惡分明，
似乎沒有變更的可能。
其實，在具體的救恩歷史中，邪惡的莠子還有悔改、復興
的可能；這是耶穌講的另一個比喻的含義。
耶穌說：「有一個人會將一棵無花果樹栽在自己的葡萄園
內；他來，在樹上找果子，卻沒有找到，便對園丁說：你
看，三年來，在這棵無花果樹上找果子，卻沒有找到，你
砍掉它吧；為什麼讓它荒廢土地？
園丁回答說：主人，再容忍它這一年吧！我在它周圍掘土
，加上糞；將來，若結果子便算了；不然的話，你就把它
砍了」。
這個比喻中，沒有砍掉不結果子的無花果樹，如同莠子沒
有被拔掉一樣，竟然還在它四周加肥，等待它結出果實。
這可說是補充了我們今天的比喻，在救恩歷史的過程中，
天國的勢力將會不斷地驅除邪惡；為 天主而論，莠子變
成麥子，不是不可能的事。
總之，今天，我們藉著二個比喻，對於 天主在救恩歷史
的功能有了完整的瞭解；同時，也再次堅定了基督信徒的
希望。
反省與行動：
我相信 天主在人類歷史中的絕對主權，邪惡勢力絕不可
能勝過救恩的能力，惡勢力必定失敗、被投入永火；
天主的子女將永遠常存嗎？
我是耶穌比喻中的麥子或是莠子？
如果，我有莠子的成分，我將如何與恩寵合作，轉變成麥
子？
禱文：
請為聖教會祈禱
耶穌以麥子和莠子的比喻來區別善惡；祈求 上主恩賜每
一位教會成員都能成為堅守聖善立場的麥子，對抗莠子的
邪惡勢力，並終能得到勝利。
請為新聞倫理祈禱
新聞報導與輿論原有監督政府之責；但是，國內外部份的
媒體違反職業倫理，成為政黨或政治人物的打手，或以不
正當手段竊取資料，甚至成為新聞製造業；祈求
上主恩賜每一位新聞從業人員恪守職業道德，發揮媒體的
正向功能。
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