求則得
本主日是常年期第十七主日，彌撒中的兩篇讀經和福音
分別取自創世紀第十八章第二十到二十一以及二十三到
三十二節；聖保祿宗徒致哥羅森人書第二章第十二到十
四節；聖路加福音第十一章第一到十三節。
在彌撒福音中，聖路加記述耶穌談祈禱；祈禱，是耶穌
宣講中一個重要的主題，其他福音也都有敘說。
聖瑪竇轉述耶穌的教訓說：「至於你，當你祈禱時，要
進入你的內室，關上門，向在暗中的 父祈禱；你的
父在暗中察看，必定報答你」。
這是說在暗地裏祈禱的功效。
聖瑪竇也談到在團體祈禱時耶穌的臨在；「你們當中若
有兩個人在地上同心祈禱，我在天上的 父必為他們成
全；因為，無論在那裏，有二、三個人奉我的名聚會，
我就在他們中間」。
聖若望格外強調「奉耶穌的名」和「住在耶穌內」的人
的祈禱效驗。
「你們奉我的名，無論求什麼，我必定成全」。
「你們奉我的名，無論求什麼，祂必定賜給你們」。
只要是奉耶穌的名求的，「你們祈求，就必定得著」。
聖瑪竇和聖路加都記述了耶穌所教授的「 天主經」；
在聖路加福音的記述中，這是由於門徒們的請求，他們
對耶穌說：「主，請教我們祈禱吧！如同若翰教他的門
徒一樣」。
向師父請教祈禱的經驗，這原是所有宗教團體的共同慣
例與願望；在記述了耶穌所教授的 天主經之後，聖路
加又記錄了耶穌所講的兩個比喻，來闡發祈禱的效力。
本主日彌撒的福音這樣說：
有一天，耶穌在一個地方祈禱；祈禱完後，祂門徒中的
一位對祂說：「主，請教我們祈禱吧！如同若翰教他的
門徒一樣」。
耶穌就對他們說，當你們祈禱時，應當說：『
父啊！願祢的名被尊為聖；願祢的國來臨；求祢每天賜
給我們日用的食糧、寬免我們的罪；因為，我們也寬免
虧負我們的人；不要讓我們陷於誘惑』。
耶穌又對他們說：「你們中誰有一位朋友半夜去他那裏
說：『朋友，請借給我三個餅吧！因為，我的朋友從遠
處來到我家，我沒有什麼可以招待他』。
那人在裏面回答說：『不要麻煩我了！門已關上，我的
孩子也同我在床上了；我不能起來給你』。
我告訴你們：這人縱然不為了他是朋友的緣故起來、給
他，也要因他的喋喋不休起來，將他所需要的都給他」。
「所以，我告訴你們：你們求，必會給你們；你們尋找
，就會找到；你們敲門，就會給你們開。
因為，凡求的人，必得到；尋找的人，必能找到；敲門
的人，必給他開。
你們中有那一位父親，兒子向他要餅，會給他石頭呢？
要魚，會拿蛇當魚給他呢？
要雞蛋，會給他蠍子呢？
所以，你們雖然不好，尚且知道把好東西給你們的兒女
；何況在天上的 父，豈不更要把聖神賜給求祂的人嗎
？」（路十一 1 ~ 13）
本主日彌撒中的讀經一講述亞巴郎一再祈求 天主饒恕
索多瑪，不要毀滅那城；這是我們大家都很熟識的故事。
讀經一沒有記載索多瑪城結果還是被毀滅了；因為，那
城連十位義人也找不出；卻聲明 天主曾一再答允亞巴
郎的請求，降低祂饒恕索多瑪城的條件。
在與讀經一的對照下，我們知道，本主日彌撒禮儀教訓
的要點是在祈禱的必然效果；關於這點，我們尚須加以
說明 :
第一、我們基督信徒的祈禱並不是玩弄魔術
天主是我們的 慈父，祂照顧我們的需要，凡是對我們
有益的事，我們求祂，祂必定賞賜；祂絕不會把石頭和
毒蛇這些有損我們身體健康和靈魂得救的東西給予我們
；所以，在實際生活中，我們向 天主所提出的請求，
天主不一定會依照字面的意思完成我們所意願的。
第二、基督信徒的祈禱是有深淺不同的程度的
深度的祈禱，是「奉耶穌的名」和「在耶穌內」所做的
祈禱；它好像耶穌本人在革責瑪尼山園中的祈禱。
「我 父！若是可能，就讓這杯離開我吧！但是，不要
照我，要照祢所願意的」。
「我 父，如果，這杯不能離去，非要我喝不可，就成
就祢的意願吧！」
這樣的祈禱，一則表示了我們在實際上所感覺到的願望
，再則更表示了我們對 天主的絕對信任；這是本主日
彌撒留給我們的反省課題。
天主是愛、是我們的 慈父，凡是對我們真正有益的事
，祂一定會賞賜給我們的。
我們常常向 天主祈求身體健康、事業成功；我們也常
為我們的親友祈求 天主；我們更為我們的國家、我們
的教會以及所有需要我們關心的人們祈求 天主；這樣
，在不斷地祈禱中，我們逐漸接近 天主，與
天主的關係更親密，我們便更能領會 天主的旨意、更
體驗 天主的愛。
接近 天主，與 天主親近，領會 天主的旨意，體驗
天主的愛，這是祈禱的必然效果。
「你們求，必會給你們；你們尋找，就會找到」；祈禱
的效驗的確是不容置疑的。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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