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耶穌的復活、我們的重生

 

                 (耶穌復活瞻禮)

 

今天是耶穌復活瞻禮,教會紀念耶穌從死者中復活,同時

也紀念信友們在領受聖洗聖事時所獲得的重生。

早在教會初期,聖伯多祿宗徒已經宣佈了說︰「我們的主

耶穌基督的       父親、       天主,是應受讚頌的,祂照著自己

的極大仁慈,藉著耶穌基督從死者中的復活,使我們獲得

了重生。

現在,我們有永生的盼望,可以得到那不能朽壞、不能玷

污、不能衰殘,為我們存留在天上的產業」。

現今,每逢主日或大瞻禮日,彌撒開始時,主祭神父慣常

進行遊堂、灑聖水的禮節,同時歌詠隊歌唱說︰ 我看見

有水從聖殿的右邊湧出來,凡是跑去喝的人,都得到救恩

;他們歡呼說︰阿肋路亞   ! 」

主日,是一星期一度的耶穌復活瞻禮,在這一天,進行遊

堂、灑聖水的禮節,意義自然格外深厚;那歌詠隊的歌唱

也自然更能打動我們的心,使我們一面慶賀耶穌的復活、

一面為我們的重生感到慶幸。

今天彌撒中的兩篇讀經和福音是我們最好的指引,福音選

自聖若望福音第二十章第一到九節,內容記載說︰一周的

第一天,清晨,天還黑的時候,瑪利亞.瑪達肋納來到墳

墓那裡,看見石頭已從墓門被挪開了,於是她跑去見西滿

伯多祿和耶穌所愛的那另一位門徒,對他們說︰「有人從

墳墓中把主搬走了;我們不知道他們把祂放在那裡了」。

伯多祿便和那另一位門徒出來,往墳墓那裡去了。

兩人一起跑,那另一位門徒比伯多祿跑得快,先來到了墳

墓那裡;他俯身看見放著的殮布,卻沒有進去。

隨著他的西滿伯多祿也來到了,進了墳墓,看見了放著的

殮布,也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布放在一起,另

在一處捲著。

那時,先來到墳墓的那位門徒也進去了,一看見,就相信

了;這是因為,他們那時候還不明白,耶穌必需從死者中

復活的那段聖經(若望二十  1~9)。

「他們」,是指聖伯多祿和聖若望宗徒;他們在看見空了

的墳墓之後,就相信了耶穌的復活。

但是,聖若望福音特意聲明說︰「他們那時候還不明白︰

『耶穌必需從死者中復活』的那段聖經」。

那麼,我們今日的基督信徒可明白了那段聖經?

這是十分值得我們反省、自問的。

除了紀念耶穌的復活之外,耶穌復活瞻禮更使我們記得,

我們各人在基督內的重生;本瞻禮彌撒中的讀經一說明了

這點。

這篇讀經選自宗徒大事錄第十章,原來敘述聖伯多祿宗徒

給科爾乃略施行聖洗聖事的事跡。

科爾乃略,是義大利營的百夫長,不是猶太人,他的領洗

,意味著教會的大門從此也為外邦人敞開了。

讀經一卻僅限於記述聖伯多祿在那時所講的一篇道理。

那時候,伯多祿開口說︰『你們都知道,若翰宣講洗禮以

後,從加里肋亞開始,直到猶太全境所發生的大事︰

天主以聖神和大能傾注在納匝肋人耶穌身上,使祂走遍各

地,施恩、行善,治好所有受魔鬼壓制的人;因為,

天主同祂在一起。

祂在猶太和耶路撒冷所做所為的都是真的,我們都是這些

事的見証人;人們卻把祂懸在木架上,殺死了祂。

可是,       天主使祂第三天復活,而且顯現給人,不是所有

的人,是顯現給       天主所揀選的見証人,就是我們這些在

祂從死者中復活後,跟祂同食共飲的人;祂吩咐我們向人

民講道,証明祂就是       天主所立的生者與死者的法官;所

有先知都曾為祂做証   : 凡信祂的人,賴祂的名字都要獲得

罪赦』(宗十37~  43)。

聖伯多祿宗徒當時一定不只講了上面的那幾句話,宗徒大

事錄的作者只不過做了一篇撮要;我們可以把它看做初期

教會講道的一個典型例子,它強調信仰和赦罪的關係,也

就是強調耶穌的復活和我們基督信徒的重生的關係。

耶穌復活瞻禮紀念耶穌復活,並使我們各自在基督內重生

;那麼,在這雙慶的節日上,我們可有什麼感想呢?

本瞻禮彌撒中的讀經二給了我們一個提議;讀經二選自聖

保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到四節,內容勸勉我們

同復活了的基督一起度新的生活,一心追求天上的事。

聖保祿宗徒勸勉我們說,弟兄們︰既然,你們與基督一同

復活了,就應該追求天上的事;在那裡,有基督坐在

天主的右邊。你們要思念天上的事,不要思念地上的事;

因為,你們已經死了,你們的生命已與基督一起藏在

天主之內了;當基督、你們的生命顯現時,你們也要和祂

一起在光榮中出現。

本節日的領聖體後經說得好:「       天主,祢藉著逾越奧蹟

恩賜祢的教會新的生命,求祢顯示祢的慈愛,不斷地眷顧

我們,領導我們也進入復活的光榮境界;亞孟」。

主內的兄弟、姐妹們,從前,在耶穌復活瞻禮的前後,在

我國國內的       天主教會裏有一種叫做「開四規」的習俗;

所謂「開四規」,就是從前《要理問答》上所記載的聖教

四規中的第三規,也就是:「三、告解、領聖體,至少,

每年一次」。

告解和領聖體,好比是第二次領洗,在復活節前後告解和

領聖體,格外令人體驗到這兩件聖事與耶穌復活的密切關

係。

原來,人性軟弱,領洗後,有時仍不免犯罪;教會有權,

藉著告解聖事,赦免信友在領洗後所犯的罪過。

反過來說,我們犯罪,往往是由於缺乏信德;我們缺乏信

德,又往往由於「心虛」、良心不平安。

耶穌復活堅固我們的信德,鼓勵我們悔改,獲得

天主的寬恕;這樣,我們便有勇氣和能力度新生活,一心

追求天上的事。

現在,我們不妨都想一想,在今年耶穌復活瞻禮的機會上

,我們能不能找到一個妥當告解和善領聖體的機會,好能

清理我們的靈魂,迎接復活了的耶穌,獲得祂給我們帶來

的平安和喜樂呢?

至少,我們要熱切希望找到這個親近耶穌、和祂契合的機

會!基督,我們讚美你;亞孟。

                                                      作者:阿德里安.諾桑       聖本篤會神父

 

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