瑪竇敘述的「耶穌受難史」
(聖枝主日)
【福音：瑪二六 1 ~二七66】
二六章：耶穌講完了這一切話，便對祂的門徒說：「你們
知道，兩天以後就是逾越節，人子要被解送、被釘在十字
架上」。
那時，司祭長和民間長老都聚集在名叫蓋法的大司祭的庭
院內，共同議決要用詭計捉拿耶穌、加以殺害；但是，他
們說：「不可在慶節期內，免得民間發生暴動」。
耶穌正在伯達尼癩病人西滿家裏時，有一位女人拿著一玉
瓶貴重的香液來到耶穌跟前，倒在正坐席的耶穌的頭上。
門徒們見了就不滿意說：「為什麼這樣浪費？ 這香液原可
賣得許多錢、施捨給窮人」。
耶穌知道了，就對他們說：「你們為什麼叫這女人難受？
她在我身上原是做了一件善事。
你們常有窮人同你們在一起；至於我，你們卻不常有。
她把這香液倒在我身上，原是為安葬我而做的；我實在告
訴你們：將來，在全世界，這福音無論傳到那裏，必要述
說她所做的事、來紀念她」。
隨後，那十二人中之一、名叫猶達斯依斯加略的去見司祭
長說：「我把祂交給你們，你們願意給我什麼？」
他們約定給他三十塊銀錢。
從此，他便尋找機會，要把耶穌交出。
無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「祢願意我們在那
裏給祢預備吃逾越節晚餐？」
耶穌說：「你們進城去見某人，對他說，師傅說，我的時
候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節」。
門徒就照耶穌吩咐他們的做了，預備了逾越節晚餐。
到了晚上，耶穌與十二門徒坐席；他們正吃晚餐的時候，
耶穌說：「我實在告訴你們，你們中有一個人要出賣我」
他們非常憂悶，開始各自對祂說：「主，難道是我嗎？」
耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人要出賣我
；人子固然要按照指著祂所記載的而去，但是，出賣人子
的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好」。
那要出賣祂的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼，難道是我
嗎？」
耶穌對他說：「你說的是」。
他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞
給門徒說：「你們拿去吃吧！這是我的身體」。
然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「你們都由其
中喝吧！因為，這是我的血、新約的血，為大眾傾流，以
赦免罪過。
我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我
父的國裏那一天，與你們同喝新酒」。
他們唱了聖詠，就出來、往橄欖山去。
那時，耶穌對他們說：「今夜，你們都要為我的緣故跌倒
；因為，經上記載：『我要打擊牧人，羊群就要四散』。
但是，我復活後，要在你們以先到加里肋亞去」。
伯多祿卻回答祂說：「即便眾人都為祢的緣故跌倒，我絕
不會跌倒」。
耶穌對他說：「我實在告訴你，今夜，雞叫以前，你要三
次不認我」。
伯多祿對祂說：「即便我該同祢一起死，我也絕不會不認
祢」；眾門徒也都這樣說了。
隨後，耶穌同他們來到一處名叫革責瑪尼的莊園裏，便對
門徒說：「你們坐在這裏，等我到那邊去祈禱」； 遂帶了
伯多祿和載伯德的兩位兒子同去。
祂開始憂悶、恐怖起來，對他們說：「我的心靈憂悶得要
死，你們留在這裏同我一起醒寤吧！」
祂稍微前行，就俯首至地祈禱說：「我 父！若是可能，
就讓這杯離開我吧！但是，不要照我，要照祢所願意的」
祂來到門徒那裏，見他們睡著了，便對伯多祿說：「你們
竟不能同我醒寤一個時辰嗎？醒寤祈禱吧！免陷於誘惑；
心神固然切願，但肉體卻軟弱」。
祂第二次再去祈禱說：「我 父！如果，這杯不能離去，
非要我喝不可，就成就祢的意願吧！」
祂又回來，見他們仍然睡著；因為，他們的眼睛很是沉重
。祂再離開他們，第三次去祈禱，又說了同樣的話；然後
，回到門徒那裏，對他們說：「你們睡下去吧！休息吧！
看，時候到了，人子就要被交於罪人手裏；起來，我們去
吧！看，那出賣我的已來近了」。
祂還在說話的時候，看！那十二人中之一的猶達斯來了；
同他一起的，還有許多帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長
和民間的長老派來的。
那出賣耶穌的給了他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是
，你們拿住祂」。
猶達斯一來到耶穌跟前，就說：「辣彼，祢好！」就口親
了祂。
耶穌卻對他說：「朋友，你來做的事，就做吧！」
於是，他們上前，向耶穌下手，拿住了祂。
有同耶穌在一起的一個人伸手拔出自己的劍，砍了大司祭
的僕人一劍，削去了他的一隻耳朵。
耶穌遂對他說：「把你的劍放回原處；因為，凡持劍的，
必死在劍下。
你想，我不能要求我 父即刻給我調動十二軍以上的天使
嗎？ 若這樣，怎能應驗經上所載應如此成就的事呢？」
在那時，耶穌對群眾說：「你們帶著刀劍棍棒出來拿我，
如同對付強盜；我天天坐在聖殿內施教，你們沒有拿我」
；這一切都發生了，是為應驗先知所記載的。
於是，門徒都撇下祂，逃跑了。
那些拿住耶穌的人，將耶穌帶到大司祭蓋法前；經師和長
老已聚集在那裏。
伯多祿遠遠跟著耶穌，直到大司祭的庭院，他也進到裏面
，坐在差役中觀看結局。
司祭長和全公議會尋找相反耶穌的假證據，要把祂處死。
雖然，有許多假見證出庭；但是，沒有找出什麼。
最後，有兩個人上前來說 : 「這人曾經說過，我能拆毀
天主的聖殿，在三天內，我能把它重建起來」。
大司祭就站起來、對祂說：「這些人做證反對祢的事，祢
什麼也不回答嗎？」
耶穌卻不出聲。
於是，大司祭對祂說：「我因生活的 天主起誓，命祢告
訴我們，祢是不是默西亞、 天主之子？」
耶穌對他說：「你說的是；並且，我告訴你們，從此，你
們將要看見人子坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來
」。大司祭遂撕裂自己衣服說：「祂說了褻瀆的話；何必
還需要見證呢？你們剛才聽到了這褻瀆的話，你們以為該
怎樣？」
他們回答說：「祂該死」。
眾人遂即向祂臉上吐唾沬、用拳頭打祂；另有一些人也用
巴掌打祂說：「默西亞，祢猜猜是誰打祢？」
伯多祿在外面庭院裏坐著；有一位使女來到他跟前說：「
你也是同那加里肋亞人耶穌一起的」。
他當著眾人否認說：「我不知道你說的是什麼」。
他出去，到了門廊，另有一位使女看見他，就對那裏的人
說：「這人是同那納匝肋人耶穌一起的」。
他又發誓否認說：「我不認識這個人」。
過了一會，站在那裡的人前來對伯多祿說：「的確，你也
是他們中的一位；因為，你的口音把你露出來了」。
伯多祿就開始詛咒發誓說：「我不認識這個人」。
立時，雞就叫了。
伯多祿便想起耶穌所說的話來：「雞叫以前，你要三次不
認我」；他一到了外面，就傷心痛哭起來。
二十七章：到了早晨，眾司祭長和民間的長老就決議陷害
耶穌，要把祂處死；遂把祂綑綁了，解送給總督比拉多。
這時，那出賣耶穌的猶達斯見祂已被判決，就後悔了，把
那三十塊銀錢退還給司祭長和長老說：「我出賣了無辜的
血，犯了罪了！」
他們卻說：「這與我們何干？是你自己的事！」
於是，他把那些銀錢扔在聖所裏，就退出來，上吊死了。
司祭長拿了那些銀錢說：「這是血價，不可放入獻儀箱內
」。他們商議後，就用那銀錢買了陶工的田地，做為埋葬
外鄉人用；為此，直到今日，稱那塊田地為「血田」。
這就應驗了耶肋米亞先知所說的話：『他們拿了三十塊銀
錢、即以色列子民為被賣的人所估定的價錢，用這錢買了
陶工的那塊田，如 上主所吩咐我的』。
耶穌站在總督面前，總督便審問祂說：「祢是猶太人的君
王嗎？」
耶穌答說：「你說的是」。
當司祭長和長老控告祂時，祂什麼也不回答。
於是，比拉多對祂說：「祢沒有聽見，他們提出多少證據
告你嗎？」
耶穌連一句話也沒有回答他；以致總督大為驚異。
每逢節日，總督慣常給民眾釋放一位他們願意釋放的囚犯
；那時，正有一位出名的囚犯名叫巴辣巴，當他們聚集在
一起時，比拉多對他們說：「你們願意我給你們釋放那一
位？巴辣巴？或是那稱為默西亞的耶穌？」
原來，他知道，他們是由於嫉妒才把祂解送來的。
比拉多正坐堂時，他的妻子差人到他跟前說：「你千萬不
要干涉那義人的事；因為，我為祂，今天在夢中受了許多
苦」。
司祭長和長老卻說服了民眾，叫他們要求巴辣巴，反而要
除掉耶穌。
總督又向他們發言說：「這兩個人中，你們願意我給你們
釋放那一位？」
他們說：「巴辣巴」。
比拉多對他們說：「那麼，對於那稱為默西亞的耶穌，我
該怎麼辦？」
眾人答說：「該釘祂在十字架上」。
總督問說：「祂究竟做了什麼惡事？」
他們越發喊說：「該釘祂在十字架上」。
比拉多見事毫無進展，反倒更為混亂，就拿水，當著民眾
洗手說：「對這義人的血，我是無罪的；你們自己負責吧
！」
全體百姓回答說：祂的血歸在我們和我們的子孫身上！
於是，比拉多給他們釋放了巴辣巴；至於耶穌，把祂鞭打
了以後，交給人釘在十字架上。
那時，總督的兵士把耶穌帶到總督府內，召集了全隊圍著
祂，脫去了祂的衣服，給祂披上一件紫紅色的外氅；又用
荊棘編了一頂茨冠、戴在祂頭上，拿一根蘆葦放在祂右手
裏；然後，跪在祂前、戲弄祂說：「猶太人的君王，萬歲
！」 隨後，向祂吐唾沬、拿起蘆葦來敲祂的頭。
戲弄完了，就給祂脫去外氅，又給祂穿上祂自己的衣服，
帶祂去釘在十字架上。
他們出來時，遇見一位基勒乃人、名叫西滿，就強迫他揹
耶穌的十字架。
到了一處名叫哥耳哥達的地方、即稱為「髑髏」的地方，
他們就拿苦艾調和的酒給祂喝；祂只嚐了嚐，卻不願意喝
。他們把祂釘在十字架上以後，就拈鬮分了祂的衣服；然
後，坐在那裡看守祂。
在祂的頭上安放了祂的罪狀牌，寫著說：「這是耶穌、猶
太人的君王」。
當時，與祂一起被釘在十字架上的，還有兩位強盜：一位
在右邊、一位在左邊。
路過的人都搖頭辱罵祂說：「祢這拆毀聖殿，要在三日內
重建起來的，救祢自己吧！
如果，祢是 天主子，從十字架上下來吧！」
司祭長和經師與長老們也同樣戲弄說：「祂救了別人，卻
救不了自己；祂既是以色列君王，如今，從十字架上下來
吧！我們就信祂。
祂信賴 天主， 天主如喜歡祂，如今，就該救祂；因為
，祂說過：我是 天主子」。
同祂一起被釘在十字架上的強盜，也這樣譏誚祂。
從第六時辰起，直到第九時辰，遍地都黑暗了。
約莫第九時辰，耶穌大聲喊說：「厄里、厄里，肋瑪撒巴
黑塔尼！」就是說：「我的 天主、我的 天主，祢為什
麼捨棄了我？」
站在那裏的人中，有幾位聽見了就說：「這人呼喚厄里亞
呢！」
他們中遂有一位立即跑去，拿了海綿浸滿了醋，綁在蘆葦
上，遞給祂喝。
其餘的人卻說：等一等，我們看，是否厄里亞來救祂！
耶穌又大喊一聲，遂交付了靈魂。
看，聖所的帳幔從上到下分裂為二、大地震動、巖石崩裂
、墳墓自開、許多長眠的聖者的身體復活了；在耶穌復活
後，他們由墳墓出來、進入聖城，發顯給許多人。
百夫長和同他一起看守耶穌的人，一見地動和所發生的事
，就非常害怕說：「這人真是 天主子！」
有許多婦女在那裏從遠處觀望，她們從加里肋亞就跟隨了
耶穌、為服事祂；其中有瑪利亞瑪達肋納、雅各伯和若瑟
的母親瑪利亞與載伯德兒子的母親。
到了傍晚，來了一位阿黎瑪特雅的富人、名叫若瑟，他也
是耶穌的門徒；這人去見比拉多，請求耶穌的遺體；比拉
多就下令交給他。
若瑟領了耶穌的遺體，就用潔白的殮布將祂包好，安放在
為自己於巖石間所鑿的新墓穴內；並把一塊大石頭滾到墓
口，就走了。
在那裏還有瑪利亞瑪達肋納和另外一位瑪利亞，對著墳墓
坐著。
第二天，即預備日以後的那天，司祭長和法利塞人同來見
比拉多說：「大人，我們記得那位騙子活著的時候曾說過
，三天以後，我要復活。為此，請你下令，把守墳墓直到
第三天；怕祂的門徒來了、把祂偷去，卻對百姓說：祂從
死人中復活了；那最後的騙局就比先前的更壞了！」
比拉多對他們說：「你們可得一隊衛兵；你們去，照你們
所知道的，好好看守」。
他們就去，在石上加了封條、派駐衛兵把守墳墓。
【經文分析】
信仰團體每年都在聖枝主日聆聽耶穌受難的故事；今年是
禮儀年甲年，在主日彌撒中我們一起聆聽瑪竇敘述的耶穌
受難史。
雖然，彌撒經本只選讀瑪二六14～二七66的經文；但是，
本文由瑪二六 1 開始提供詮釋；因為，事實上，耶穌受難
故事由瑪二六 1 就已開始。
由於整段經文篇幅過長，而且這個專欄篇幅有限；因此，
我們只能按著敘述脈絡分段，說明這些段落的基本意義，
並依情況附上一些神修性的反省。
【二六1~5公議會的決議】
瑪竇以「耶穌講完了這一切話」開始整個苦難敘述，這句
話的意思，不僅表達耶穌結束了「末世言論」（瑪二四～
二五），更指現在祂已結束在世上一切的公開談話以及對
門徒們的教導，祂所說過的一切話，都將在苦難中實現，
就如祂在世上生活時曾經說過的。
司祭長和民間長老所組成的公議會決議殺害耶穌；但是，
他們害怕民眾阻撓（瑪二一46），因此，決定用詭計暗中
捉拿耶穌，並加以殺害。
在猶達斯的幫助下（14~16），這個陰謀得以實現；因為
，猶太民眾常在重大慶節中引發暴動，因此，在慶節之內
，他們小心避免實行捉拿耶穌的陰謀。
【二六 6~13伯達尼的晚宴】
在上述的引言之後，接著，福音敘述耶穌在伯達尼癩病人
西滿家裏參加晚宴，一位婦女拿著一瓶貴重香液倒在耶穌
的頭上，引發了門徒們的不滿。
耶穌藉此機會教導門徒，他們應該不斷地照顧窮苦弟兄、
姊妹；但是，這位婦女在這個時候所做的行動，卻是預先
宣告耶穌的死亡，而且在耶穌真正死亡時，人們將來不及
敷抹耶穌的遺體。
耶穌並且預言，日後，基督徒宣講福音時，整個教會都將
紀念這位婦女充滿愛情的行動。
【二六14~16猶達斯設計將耶穌交出】
與這位婦女充滿愛情的行動形成強烈對比的是，屬於耶穌
最親密的門徒團體成員的猶達斯（瑪十 4）竟然前去見司
祭長，願意為了金錢，就把耶穌交在敵人手中。
猶達斯交出耶穌，所得到的報酬是三十銀錢，這個數字的
金錢表達對 天主的輕慢（參閱：匝十一12）。
一般人常常說，猶達斯「出賣」耶穌；其實，此處的經文
所採用的希臘字原意是「交出」，這個詞彙使人想起耶穌
多次預言的：人子將按著 天主的計畫被交在人的手中（
參閱：十七22，二十19，二六24~25）。由此，可以清楚
地看出，整個事件其實是 天主的計畫。
【二六17~29最後晚餐】
（1）二六17~19準備
無酵節，是一連慶祝七天的重大節日，當時恰好和逾越節
重疊；因此，成為一個雙重的節日。
逾越節晚餐，通常是一戶家庭、或者十二至十五人左右的
團體慶祝；耶穌和祂的門徒們剛好形成一個這樣的節慶團
體。
在準備晚餐的情景中，耶穌明顯地被凸顯為這戶家庭的主
人，其他人的姓名則完全沒有被提及；對基督徒團體而言
，由於是聖體聖事的建立，因而所有的目光都集中在耶穌
身上。
（2）二六20~25耶穌預言將被出賣
雖然，前面的經文已經提過猶達斯計畫把耶穌交出去；但
是，在最後晚餐中，耶穌則更讓人印象深刻地預言了這個
事情。
耶穌的話顯示自己知道將發生的事；但是，祂強調，真正
把耶穌交在人手中的，卻是 天主的計畫，而且經上早已
記載。
然而，讓人震驚的卻是，一位和耶穌同食共飲的門徒竟然
是這個陰謀的執行者，甚至他也和其他門徒一樣虛假地問
耶穌：「辣彼，難道是我嗎？」（25）
（3）二六26~29建立聖體聖事
最後晚餐的最高峰，是耶穌建立聖體聖事，在這個禮儀中
，基督徒發現了他們新的逾越慶典。
福音並沒有敘述這個晚餐中所發生的一切事情，只是記下
對基督徒團體最有意義的內容；耶穌的手勢清楚地表達所
做的特殊事件，祂有如一位猶太家長擘開餅、祝福餅、並
分給門徒們，這個行動顯示團體的建立。
耶穌自己並沒有吃這個餅；因為，這個餅具有特殊的意義
：「這是我的身體」。
經由耶穌所擘開、並且分給門徒的餅就是祂的身體，得到
這個餅的人就是分享祂的生命；因此，「這是我的身體」
這句話就是指著耶穌的死亡而說的，這個死亡是為了門徒
、也是為了「眾人」；就如耶穌祝福杯的時候所說的話、
所表達的一樣。
耶穌所分施的餅也就是門徒們應該分施的餅，是一個真實
的記號，表達十字架死亡的事件是門徒團體真正分享耶穌
生命的記號。
接著，耶穌祝福杯，並把杯遞給門徒們喝。
耶穌對於杯的祝福語賦予整個事件特殊的神聖意義：耶穌
的血是為許多人所灑下的「盟約之血」，這個盟約之血，
反映 天主在西乃山上透過梅瑟和以色列子民所訂定盟約
的情景（參閱：出二四 4~8）。
這個盟約的概念現在轉移到耶穌的血腥死亡事件上，
天主和以色列子民所立定的盟約，現在，以新的、決定性
的方式得到了實現。
透過耶穌的血，西乃山上的古老盟約得到圓滿實現，末世
性的「新約」在耶穌所灑的血中成為事實。
耶穌由眼前的事件看見未來，祂將在 天主國中和團體一
起共用盛宴。
這些話再次顯示，耶穌知道眼前的死亡，祂在離開這個世
界的時刻，確切地告訴門徒們，祂將不再飲用葡萄樹的出
產，將在 天父的國內喝「新酒」。
這個「新酒」預告了一個即將來臨的世界，和現在的世界
完全不同；基督徒在感恩禮中共用的餐宴，就是將來所有
得救者在天國內共用圓滿盛宴的具體象徵。
（4）二六30~31前往橄欖山途中，對門徒們的教導
晚餐後，耶穌和門徒們前往橄欖山；在路上，祂預言門徒
們將會四處逃散，以及伯多祿將會否認他們之間的關係。
面對這樣的預言，伯多祿和其他的門徒都強調將跟隨耶穌
到底；耶穌也預言自己必將復活，同時，在他們之前會到
加里肋亞去。
耶穌的預言在後來都一一實現；當祂被捕時，門徒們都四
處逃散（二六56）；當祂在公議會被審判的時候，伯多祿
也真的在雞叫之前三次否認祂（二六69~75）；這一切再
次證明，耶穌預先知道在祂身上發生的一切事，祂完全為
了服從 天父的旨意才接受了一切。
（5）二六36~46耶穌在革責瑪尼莊園祈禱
耶穌在革責瑪尼莊園中的祈禱分成兩個段落：首先，祂祈
求 天父，若是可能，便免去這個死亡之杯；接著，立刻
便說，如果不可能，便希望承行 天父的旨意。
這個祈禱顯示耶穌將自己完全交託在 天父的旨意中，是
天主經中「願禰的旨意承行」的最佳典範。
耶穌也要求門徒們和祂一起醒寤祈禱，祂教導門徒們，有
些誘惑超過人的力量，即使「人的心神願意，肉體卻軟弱
」（二十六41）。這裡再次清楚地反應 天主經中的祈求
：「求禰使我們免陷於誘惑」。
在山園祈禱中，面對死亡，耶穌感到恐懼與害怕，這一點
清楚的顯示出耶穌的人性。初期教會藉著這樣的描繪，使
耶穌完全信賴 天父的祈禱，成為基督徒團體面對困難與
誘惑時最好的榜樣。
（6）二六47~56耶穌被捕
瑪竇用三個場景來敘述耶穌被捕的經過：首先是，猶達斯
帶領了軍隊來逮捕耶穌（47~50）；接著，耶穌的同伴之
一用劍砍傷了軍隊中的一個人以及耶穌的反應（51~54）
；最後一幕是，耶穌對群眾所講的話以及門徒們四處逃散
（55~56）。
猶達斯以朋友之間互相問候的「親吻」做為出賣耶穌的記
號，並且問候耶穌為「辣彼」；耶穌非常心痛地回應他，
稱他為「朋友」，這個稱呼使人想起在最後晚餐中親密的
情景。
有人嘗試保護耶穌，耶穌卻嚴厲的制止，並且說明天上的
一切天軍原本都在祂指揮之下；耶穌明確地拒絕任何抗拒
與暴力，並且強調這一切是為了應驗經上的話、為了實現
天父的旨意。
最後，耶穌對群眾的話是一種責斥，說明祂天天坐在他們
中間教導他們，卻沒有人捉拿祂；現在，卻在「夜裡」，
帶著武器像捉拿強盜般地來逮捕祂。這段話象徵人子苦難
的開始正是黑夜時辰的開始，在這黑暗的時刻，門徒們全
都撇下耶穌，逃跑了。
（6）二六57~68耶穌在公議會前受審
耶穌在大司祭的庭院中接受審判，這個情景有如公議會的
法庭，公議會是由七十二位成員組成的猶太最高司法當局
，由大司祭做主席；審判的問題集中在澄清「耶穌的身分
」。猶太法庭中最重要的是證人的證詞，但是，耶穌受審
的事件中卻沒有真正的見證人，只有一些偽造的假見證：
「這人曾經說過，我能拆毀 天主的聖殿，在三天內，我
能把它重建起來」（61）。
這個有關聖殿的話語使人想起耶穌曾經做過的「清潔聖殿
」的行動，這個先知性的行動大概是真正促成猶太人最後
決定殺死耶穌的主要原因。
面對一切假見證，耶穌不發一言，即使大司祭要求祂，祂
也不出聲。
最後，大司祭對耶穌說：「我因生活的 天主起誓，命你
告訴我們，你是不是默西亞、 天主之子？」（63）
面對大司祭隆重的問話，耶穌不得不回答，祂承認自己是
默西亞，並且加上一些說明，耶穌清楚表達對於自己身分
的認知，並且警告公議會，將在最後的審判中遭到嚴厲的
懲罰。
耶穌清楚地顯示，祂相信 天主即將把一切正義歸還給祂
，祂將被 天主高舉，成為真正的審判者。
耶穌承認自己是默西亞，使整個審判的情況徹底地翻轉。
大司祭認為，耶穌發言褻瀆 天主，不但透過明顯的行動
「撕裂自己的衣服」，清楚表達這個感受，並且透過言語
道明了這一切。
整個判決因此定案，耶穌被判死刑；在場的群眾也都極盡
能事地戲弄、恥笑耶穌。
（7）二六69~75伯多祿三次否認耶穌
當耶穌在大司祭庭院中受審的時候，坐在庭院外的伯多祿
三次否認了耶穌：他首先否認屬於耶穌的團體，接著發誓
不認識耶穌，最後甚至是詛咒性的發誓：「我不認識這個
人」（74）。
當然，伯多祿是罪過深重，對耶穌不忠，拒絕屬於耶穌的
團體，並嚴重地宣發虛誓；但是，同樣的，他的悔恨也十
分懇切，當雞一叫的時候，他想起耶穌的話，「就傷心地
痛哭起來」（75）。
對信仰團體而言，伯多祿否認耶穌的故事，一方面是一個
嚴重的警告：不可只依靠自己的力量、自認為可以抵抗一
切誘惑的危險；另一方面也是懇切的安慰：跌倒時，不用
害怕，應該立刻悔改、尋求寬恕；因為，耶穌的血已經為
我們贖回了一切罪過的補償。
（8）二七1~2耶穌被交給比拉多
天亮時，公議會決議將耶穌解送給羅馬總督比拉多，使祂
接受羅馬政府正式的審判；因為，只有羅馬總督才有判定
罪犯死刑與執行死刑的權利。
（9）二七3~10猶達斯的結局
在此，福音插入報導猶達斯的結局；瑪竇剛敘述了伯多祿
否認耶穌，接著，立刻講述猶達斯因自己的行為而後悔，
目的在將這兩位門徒不同的反應呈現在基督徒團體的眼前
：他們當中一位傷心痛哭、另外一位在絕望中上吊自殺。
猶達斯死亡情景當然是驚悚、恐怖的；真正重要的是，他
承認自己的罪過：「我出賣了無辜的血，犯了罪了！」
他的自白再次顯示耶穌的無罪，瑪竇在此再次運用了一貫
的手法，說明猶達斯的結局應驗聖經的話，說明一切都在
天主的手裡。
（10）二七11~26耶穌在比拉多前受審
一、二七11~14對於耶穌的控告與審判
耶穌站在羅馬總督前受審；在羅馬法庭上，司祭長和長老
們指控耶穌宣稱是「猶太人的君王」，意圖使羅馬總督認
定耶穌為一位政治性的暴亂領袖。
面對羅馬總督的審問：「祢是猶太人的君王嗎？」
耶穌回答說：「你說的是！」
這個答覆，一方面顯示耶穌的高度意識，不接受人們把祂
當做政治性的犯人；另一方面也表達相當的保留，避免明
確地將宗教性的語言加諸自己身上。
面對其他的控告，耶穌保持沉默，不發一言；這個態度讓
羅馬總督大為驚訝。
瑪竇這樣的筆法使熟習聖經的讀者想起受苦的義人（參閱
：詠三八13~15；智二18）、或 上主受苦僕人詩歌中的
代人贖罪的 上主僕人（參閱：依五三 7）。
二、二七15~23比拉多嘗試釋放耶穌
比拉多內心應該已斷定，人們出於嫉妒便誣告耶穌，他們
對耶穌的控告毫無根據；因此，他願意利用在逾越節施行
特赦的傳統釋放耶穌。
因此，耶穌和當時的一位囚犯巴辣巴同時被呈現在群眾的
面前。
大概，比拉多原本認為，在群眾心目中，耶穌的地位高過
巴辣巴。然而，對跟隨耶穌的人而言，這卻是一個非常痛
心的景象；因為，他們的和平君王默西亞竟被比拉多拿來
和這位暴力罪犯相提並論。
瑪竇在這裡又安置了另外一段插曲：比拉多的妻子派人來
、告訴他不要干涉耶穌的事；因為，在夢中，她受到許多
痛苦。
這個插入的敘述，再次證明耶穌的無罪。
比拉多願意釋放耶穌的努力卻遭到大司祭和長老們的破壞
，這些猶太領袖大概認定耶穌是假先知，必需從以色列中
除掉；因此，煽動群眾向比拉多要求釋放巴辣巴，並要把
耶穌釘死在十字架上。
三、二七24~26判決耶穌死刑
比拉多看見情況更為混亂，擔心真的失控，遂向群眾妥協
，將耶穌交出、釘死。
他透過洗手，象徵自己不負任何罪債；可是，當時聚集的
全體群眾為了達到目的，也不惜說：「祂的血歸在我們和
我們的子孫身上！」（25）
這個情況顯示，當時的司祭長以及長老們按著猶太思想，
認為這是合乎「正義」的。
四、二七27~31耶穌被當做猶太人的君王戲弄
在耶穌被判死刑、被帶去釘死的期間，遭受到兵士們戲弄
；他們不僅給耶穌披上紫紅袍，並給祂戴上茨冠，以蘆葦
當權杖放在耶穌手中，向祂嘲弄呼喊：「猶太人的君王，
萬歲！」
這話預先顯示了後來羅馬人給耶穌宣判的罪狀（37）。
五、二七31~44『十字架苦路與被釘十字架』
根據羅馬刑罰，被判十字架死刑的犯人，在被帶往刑場的
路上，身體都會遭受殘酷的折磨；瑪竇福音略去這些細節
，只提及影射聖詠二二及六九篇的情況：人們強迫耶穌喝
「苦艾調和的酒」，並「拈鬮瓜分祂的衣服」；此外，也
報導基勒乃人西滿幫助耶穌揹十字架、耶穌的罪狀牌以及
耶穌被釘在兩位強盜中間等細節。
比較詳細報導的是，耶穌在十字架上遭受不同人群的恥笑
：路過的人（39~40）、司祭長和經師與長老們（41~43
）及一位與祂同釘的強盜（44）；這些言語不但恥笑耶穌
的無能，也侮辱耶穌所宣告的救援（42）。
被釘的默西亞最後的哀嚎（46）充分表達了身心靈所遭受
的極度磨難。
六、二七45~56耶穌的死亡及其效果
這段經文以耶穌的死亡（50）為中心，在祂死亡之前發生
三個事件：「從第六時辰起直到第九時辰，遍地都黑暗了
」（45）；第九時辰，耶穌在極度孤獨下哭喊：「我的
天主！我的 天主！祢為什麼捨棄了我？」（46）；以及
在場的群眾對這一切現象的誤解，並遞上酸醋（47~49）
在耶穌死亡之後，同樣發生三個事件：「聖所的帳幔從上
到下分裂為二、大地震動、巖石崩裂」（51）；「墳墓自
開，許多長眠的聖者復活，並在聖城中顯現」（52~53）
；以及百夫長和看守的兵士們宣認耶穌是「
天主子」（54）。
瑪竇的敘述顯示，耶穌的死亡是整個苦難的高峰，是決定
性的轉捩點，在耶穌死亡之時，決定性的轉變就已實現：
世人的恥笑、侮辱轉變為 天主宣稱耶穌為義；耶穌表面
上的無能與被 天主遺棄的感受轉變為耶穌大能的顯現及
祂永遠與 天主同在；耶穌的死亡轉變為永遠生命的起源
耶穌被釘死亡時，有一些婦女從遠處觀看（55~56），他
們也是後來協助埋葬耶穌以及再次前來拜訪墳墓的人（61
）；這些婦女們的忠實和門徒們四處逃散的表現形成強烈
對比，因此，初期教會充滿敬意地妥當保存了這個記憶。
七、二七57~61埋葬耶穌
瑪竇敘述一位成為耶穌門徒的富人阿黎瑪特雅的若瑟，他
勇敢地前去向比拉多要求耶穌的遺體，並將祂葬在本來為
自己預備的墳墓中。
對被釘死的耶穌而言，這是最大的光榮；因為，通常遭受
十字架死刑的屍體都被任意丟棄在集體墳場中。
耶穌的墳墓成為日後基督徒朝拜的聖地；因為，若瑟埋葬
耶穌時，「有一些婦女對著墳墓坐著」（61），她們成為
日後指證耶穌墳墓所在的證人。
今日，耶路撒冷的「耶穌聖墓」，吸引無數基督徒前往朝
聖，這個聖墓是非常真實可靠的；最近，人們在其附近發
現了許多第一世紀猶太人的墳墓，在多重比較研究之下，
更增加了耶穌聖墓的可信度。
八、二七62~66羅馬軍隊看守墳墓
瑪竇版的苦難敘述，最後加了一個獨特的報導，猶太領袖
要求羅馬總督派兵把守耶穌的墳墓；這段經文在瑪二八11
~15還有後續的發展，大概說明當時人們對於耶穌復活的
懷疑態度以及基督徒團體的辯駁。
「司祭長和法利塞人稱耶穌是騙子」（63），說明「他們
認為耶穌是假先知」，常常迷惑群眾。
所謂「最後的騙局」把人的目光預先導引到復活後的時光
，「第一次騙局」由耶穌在世上生活時開始，「最後的騙
局」則是由門徒們藉著宣講「耶穌由死亡中復活」展開。
猶太領導當局認為這是「更壞的情況」；因為，影響範圍
更大，甚至許多猶太人也接受了基督信仰。
這個「更壞的情況」，卻是今日普世基督徒最大的喜訊與
希望之所在。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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