騎在兩匹驢上的耶穌 (甲年聖枝主日)
圖: 耶穌騎驢進耶路撒冷。
主內的兄弟、姐妹：
這主日，我們同時慶祝聖枝主日和苦難主日、耶穌基督的
兩個大事件；聖枝主日，我們慶祝耶路撒冷歡迎耶穌進城
，為祂高喊賀撒納、讚頌 天主（瑪廿一 1~11）；苦難
主日，我們悼念耶路撒冷驅逐耶穌出城，把祂釘死在十字
架上（瑪廿六14～廿七66）。
在這進城和出城的兩個事件中，耶穌明示，祂受
天主派遣、來到世界上，無論在任何情況下，都堅持承行
天主的旨意，讓人瞻仰 天主的臨在。
在受人擁戴時，祂不趾高氣揚、沒有得意忘形；在受人排
擠時，祂始終信守不渝、沒有見風轉舵；祂是達味之子、
即君王（瑪廿一 9）；祂是 天主的先知（瑪廿一11）；
祂真是 天主子（瑪廿七54）。
按照聖史瑪竇的記載，匝加利亞先知早已預言耶穌榮進耶
路撒冷城的事蹟：「你們應向熙雍女子（也就是耶路撒冷
城及其居民）說：看，你的君王來到你這裡，謙遜地騎在
一匹母驢和一匹驢駒上」（瑪廿一 5；參閱：匝九 9）。
聖史瑪竇接著又說，當門徒們牽了母驢和驢駒來，把外衣
搭在牠們身上後，耶穌便騎在牠們上面（瑪廿一7）。
反觀聖史馬爾谷的記述，他只說，耶穌騎在一匹從來沒有
人騎過的驢駒上（參閱：谷十一 1~10）；當然，這本身
就不是件容易的事，需要具備高超的騎術。
但是，耶穌到底又是怎樣同時騎在兩匹驢上的呢？
無論對我們現在的人、還是對當時的人來說，這都是一件
更加神奇奧妙的事；然而，聖史瑪竇就是以這件很奇妙、
甚至是超現實的事，向我們證實耶穌應驗了先知的預言，
這一個不可思議的預言，如今，耶穌完全實現了。
聖史瑪竇透過耶穌應驗了騎在兩匹驢上的預言，向我們表
明：耶穌是顯耀的達味之子、是正義和勝利的君王；同時
，祂也非常謙遜（匝九 9），是 天主謙卑的僕人；意思
是，祂瞭解人的軟弱。
一個人很難同時既是君王又是僕人，顯耀又謙遜、勝利又
溫柔；但是，這就是耶穌！
藉此融合於耶穌自身的這兩個截然不同的品性，我們在祂
後來被人們辱駡、迫害和釘死時，依然要看見祂的威嚴和
柔美。
在耶穌光榮進城時，眾人簇擁著祂、讚賞祂因
上主之名而來的智慧和權威，甚至把自己的外衣舖在路上
，以此朝拜祂的至高偉大，表示願意完全順服祂。
那時，反對 天主智慧的勢力、那以「司祭長、法利塞人
和長老們」為代表的世界勢力尚未做出行動；但是，不久
後，就要猖狂妄行。
不只這些曾欣然迎接耶穌的眾人要群起攻擊祂，連祂最親
近的門徒猶達斯也要出賣祂。
世界的勢力確實容納不下 天主的智慧，卻也永遠無法戰
勝 天主的智慧；世界的勢力可以殺害義人，但是，
天主絕不讓祂的聖者見到腐朽（宗十三35；詠十六10）。
聖史瑪竇記載的耶穌受難史，分為兩大部份 :
第一部份敘述猶達斯的角色：
他為了三十塊銀錢，便出賣耶穌（瑪廿六14~16）；事後
，懊悔自己「出賣了無辜的血」，遂把那三十塊銀錢退還
給司祭長和長老們（瑪廿七 3~10）；但是，事情已無法
挽回。
第二部份敘述比拉多的角色：
他依照司祭長和長老們的意願逮捕了耶穌，並把耶穌交給
他們釘死在十字架上（瑪廿七11~26）；之後，他又依照
司祭長和法利塞人的要求，派衛兵把守耶穌的墳墓，以免
耶穌的門徒在第三天來把祂偷去（瑪廿七65~66）。
耶穌在世上最後的生命，看來真的是被猶達斯和比拉多給
拖垮了；實際上，他們只是劊子手、只是為「司祭長、法
利塞人和長老們」弄髒手的人；即使比拉多拿水當眾洗手
（瑪廿七24），也洗不乾淨他的髒手。
無論是猶達斯或是比拉多，他們都陷入了世界權勢的圈套
，想抽身，卻不能自拔。這也是我們許多人常會陷入的困
境，一失足成千古恨，回頭已無望。
我們並不常去注意猶達斯的悲劇，最多不過把他當成一個
藐視和詆毀的物件；但是，從耶穌與他的對話中，我們可
以看到 天主奧妙的行動。
在逾越節晚餐中，當耶穌向門徒們宣佈，他們中有一個人
要出賣祂時，祂並沒有指控任何人。
輪到猶達斯問耶穌，莫非是他要出賣耶穌時，耶穌對他說
：「你自己說了」（瑪廿六25）。
耶穌在大司祭和比拉多審問祂時，也做出同樣的答覆（瑪
廿六64，瑪廿七11）；耶穌回答的意思是：「你自己好好
想想吧，你正在做的到底是什麽？！」
猶達斯是位太過天真的人，他其實只是想與權勢者拉關係
，並非蓄意傷害耶穌。
在他的小心眼、短淺的目光中，他幻想耶穌必定會避開兇
險及其後果；耶穌不是有過人的能力嗎？
他對耶穌持有自己的一套看法，把耶穌封閉在自己的成見
中，不願敞開心靈去認識真正的耶穌、不願接受耶穌的道
路。
耶穌已經三次宣佈說，祂必需去到耶路撒冷受苦、死亡和
復活；那是耶穌的道路。
門徒們都不明白，猶達斯自然也不明白，而且，他更拒絕
去明白。他設想以人的智慧去掌控 天主的智慧；因此，
大大低估了 天主的智慧。
對於這位要出賣耶穌的人，耶穌說：「人子固然要按照指
著祂所記載的而去，但是，出賣人子的那人卻是有禍的；
那人若是沒有出生，為他更好」（瑪廿六24）。
換言之，人無法勝過 天主的智慧，人不能改變耶穌必需
走、而且正在走的路。
猶達斯沒有意識到這點，他也聽不懂耶穌點醒他的話；他
越來越陷入自己的計畫中、封閉在自己內，設想超前
天主的計畫一步。
即使，當他看見耶穌確實已被判決後，他仍以為只要退還
那三十塊銀錢就能改變局勢，使自己成為拯救耶穌的人！
別的門徒雖然也否認耶穌、離棄耶穌；可是，他們從不超
前 天主的計畫一步；他們仍能接受幫助、回歸正途；然
而，猶達斯卻使自己走上了不歸的絕路。
至於比拉多，當他正坐堂時，他的妻子因在夢中受了許多
苦，就差人跟他說：「你千萬不要干涉這義人的事」（瑪
廿七19）。聖史瑪竇藉此夢境的標記，邀請我們回顧猶達
斯的悲慘命運，猶達斯把耶穌這義人交給了司祭長和長老
們，因為干涉了這義人的事，遂遭禍，萬劫不復。那麽，
比拉多又到底干涉了多少這義人的事呢？
聖史瑪竇明確地讓我們看見，比拉多在「司祭長、法利塞
人和長老們」面前絲毫做不了主，干涉不了耶穌必需走的
路，也阻礙不了 天主的計畫，他只能可憐兮兮地任憑他
們擺佈。
耶穌始終忠於祂受 天主派遣的使命，走完祂必需走的路
；世界的權勢利用猶達斯和比拉多，試圖顛覆祂來自
天主的智慧，祂卻堅決地忠信到底。
祂同時是顯耀、勝利的君王和 天主謙卑、溫柔的僕人；
祂為我們成了復活的主，在我們回頭無望時，仍給予我們
希望的保證（參閱：路廿三43）！
讓我們同聲宣認：耶穌是主、我們的救主！阿們。
～張德福神父～ 摘自梵蒂岡廣播電台
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