因愛而生的信仰跳躍
(乙年耶穌復活期第二主日)
圖: 耶穌對多默說：伸出你的手來，摸摸我的肋旁。
主內的弟兄、姐妹：耶穌復活八日慶快樂！
今天是耶穌復活節後的首個主日，也是普世教會慶祝
「救主慈悲主日」的美好日子，這是二零零零年四月
三十日，前教宗聖若望保祿二世為傅天娜修女宣聖後
所設立的一個節慶，一方面顯示此節日與主耶穌復活
奧蹟有著密切的關係，另一方面提醒信友們要對復活
主無限的慈悲永懷信賴與感恩之情。
本主日所誦唸的福音在三年的禮儀年迴圈中是同一篇
，都取自若望福音第二十章19~31節，足見教會極為
重視這段經文。
在這一段福音脈絡裡，聖史若望為我們敘述了耶穌在
復活後兩次顯現給祂心愛門徒的經過；耶穌第一次的
顯現是在祂復活後的當天晚上，除了多默不在場以外
，害怕猶太人的其他門徒躲在門戶深鎖的室內聚會。
在那次的顯現中，復活主首先把平安帶給了驚魂未定
的門徒，隨後，把祂手上與肋旁的傷痕指給他們看，
還賜給了他們聖神以及赦罪的權柄（若廿19~23）。
復活主第二次的顯現是在八天以後，這一次的顯現可
說是專程為多默而來的一個愛的會晤，耶穌除了再次
把平安賜給門徒，還特別與多默進行了個別的對話，
要他伸手觸摸自己的傷口，並且邀請他在信仰上做個
跳躍（若廿26~27）。
我們可以想像，門徒們既驚又喜，同時又充滿羞愧的
反應；剛剛經歷背叛、慘遭十字苦刑的耶穌非但沒有
責備門徒，祂對他們說的第一句話竟然是：「願你們
平安！Shalom」。
Shalom 一詞，一般被解釋為平安或和平；但是，希
伯來文的原意指的是一種「完滿無缺的和諧狀態」。
復活主深知門徒們因著祂的苦難與死亡身心靈受到了
極度的驚嚇、又處於分裂的狀態，於是先將完滿無缺
的祝福贈予他們，好讓他們安定下來，恢復身心靈的
和諧整全。
此外，我們還看到，復活後的耶穌絲毫不介意把傷痕
赤裸裸地呈現在門徒眼前，甚至還願意讓多默去碰觸
那不堪入目的創傷印記。
然而，在耶穌身上所留下的傷痕是戰勝死亡與罪惡的
印記，也是光榮 天主、拯救人靈的救恩的標記，更
是愛的記號；耶穌基督不惜以自己的傷痕療癒門徒們
的創傷，祂也以自身的破損滿全愛徒們的殘缺。
透過復活主這看似吊詭的舉動，我們看到了真愛與慈
悲的最高境界：祂真是一位為配合人的需要，終其一
生自我空虛、愛到底的 天主子！
這也是我們在救主慈悲主日該當默觀耶穌傷痕累累的
愛，將祂的慈悲與仁愛在生活中體現出來的一個邀請！
現在，讓我們來看看那位被冠上「小信德的宗徒」、
「多疑又心硬的門徒」多默。
從人性的角度來說，多默確實有足夠理由抗拒和懷疑
耶穌的復活與顯現；想像我們自己是多默，當夥伴們
欣喜地向我述說師傅已經復活且賜予他們種種的祝福
與使命；可惜，唯獨自己缺席、錯過了與主相遇的機
會，我們一定會像多默那樣感到懊惱，甚至，直覺地
做出抗拒的反應。
多默的抗拒與否定，其實是一種誠實無偽的人性反應。
此外，在強調「眼見為憑」的生活世界裡，具體可見
、可碰觸的感官經驗在判斷事情的真偽顯得尤其重要
，這也是多默留給我們「實證主義」的範例。
換句話說，為了相信復活主，多默開出來的「條件」
，可以解釋為「誠實的懷疑」、或是一種「理性又謹
慎」的求證態度。
他要求看到釘孔、摸到傷口和肋旁，就是為了證實那
位跟他一起生活過的師傅、那位曾被釘死的耶穌、與
「據說」現在又活回來的基督是同一位。
再來，耶穌第一次顯現時，在場領受了種種恩賜的門
徒，八天後所呈現出來的生命態度似乎沒有幫助多默
接受主的復活。
按照若望的記載，在八天後的那天，這些門徒依然在
「門戶關著」的房子裡聚會（若廿26）；可見，他們
仍然被不安與恐懼封鎖在彼此感到安全的生活世界裡。
多默大可挑戰他們，對他們口口聲聲做出的復活美好
見證加以嘲諷一番；如果，門徒們勇於打開心門，與
聖神合作，讓復活主帶來的「完滿無缺的和諧狀態」
在生活中展現，或許，多默的態度會有所改變。
基於上述的原因，多默真的有理由懷疑復活主的顯現
；問題是，他「信得不夠深」、「愛得不夠自由」。
換句話說，復活的主耶穌希望他不單只從「合理」與
「驗證」的角度來看待復活的事實，更是希望他能以
超越感官、跨越理性的「信德」來接受因愛而生的復
活奧蹟。
為了幫助這位實事求是、「要親眼看見傷痕才相信」
的多默找到生命的出口，慈悲的復活主還是配合了他
的需要，專程來到他跟前，再一次將祂自己最不堪的
傷口展現出來，讓他碰觸、隨他驗證。
面對復活主傷痕累累的慈愛標記，多默終於跨越了感
官與理性的藩籬，他整個人被耶穌的大愛與慈悲溶化
，從自我封閉的舒適圈出走。
在復活主的光照與邀請下，多默在信德上跨出了一大
步，他以堅定的口吻高呼「我主、我的 天主」，為
「真人、真 天主」的信仰做出了最有力的宣告。
這是與主相遇後生命歸屬的信仰跳躍，更是有福之人
受邀以信德的眼光踏上那「看似不在」卻「真實臨在
」的信仰尋根之旅。
藉由這個信仰宣告，多默接受了耶穌的 天主性，也
明悟了復活的基督是歷史中活生生的耶穌，同時也是
戰勝罪惡、超越死亡的 天主子。
這樣的一個宣告也是一種與復活主建立「個人」愛的
關係的宣誓，一種彼此歸屬的愛的宣言。
當多默脫口而出「我的 天主」時， 天主已經不是
停留在他理智上的 天主，也不再是別人所說的那位
顯現給他們的復活主；這位 天主是屬於他自己、跟
他已有內在關係的復活主了。
因著這個與主相遇的經驗，多默勇敢的從他的理智出
走，走出那深鎖的門戶，去跟別人分享因復活而來的
幸福。
據說，後來，他還去了印度，向眾人宣講「他的主、
他的 天主」，告訴他們「那些沒有看見就相信的，
才是有福的 ! 」（若廿29）並且在那裡為他心愛的主
捨棄了他一度想要自我掌控的生命。
我們每個人的心中都住著一位多默，我們可以如同他
那樣以真誠無偽的懷疑態度來驗證復活主，或是像他
後來那樣從自我預設的安全網出走，懷著更大的信德
走向被復活主碰觸的逾越之路。
慈悲的復活主以耐心與愛心感化了多默，多默以超越
感官與理性的信德回應了主；當耶穌的慈悲與多默的
信德有了相遇，生命起了變化，視野得以擴大，世界
變得不同。
願我們在生活中常常記取多默宗徒的經驗，在看不到
、摸不著、感受不到 天主的臨在時，在心靈深處反
覆省思復活主送給他，並藉由他流傳給我們的那一句
話語：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見
就相信的，才是有福的 ! 」（若廿29） 阿們！
～謝詩祥神父 摘自梵蒂岡廣播電台～
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