郭德剛福傳中心

空墳~~復活的標記 (若二十 1~18)      復活主日

一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見

石頭已從墓門挪開了；於是，她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一位門

徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了；我們不知道他們把他放在那裏

了」。

伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓那裏去了。

兩人一起跑，但那另一位門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身

看見了放著的殮布，卻沒有進去。

隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓；看見了放著的殮布，也看見耶穌

頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；另在一處捲著。

那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見就相信了。

這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。

然後，兩位門徒又回到家裏去了。

瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，見有

兩位穿白衣的天使坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部、一位在腳部。

那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」

她答說：「有人把我主搬走了；我不知道他們把他放在那裏了」。

說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡；卻不知道他就是耶穌。

耶穌向她說：「女人，妳哭什麼？你找誰？」

她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在

那裏，我去取回他來」。

耶穌給她說：「瑪利亞！」

她便轉身，用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。

耶穌向她說：「你別拉住我不放；因為，我還沒有升到父那裏；你到我的弟

兄那裏去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的

天主和你們的   天主那裏去」。

瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主」；並報告了耶穌對她所說的

那些話。

經文分析

按照甲年的主日感恩祭典，復活主日的福音選自若望福音二十章一至九節。

這種選經方式並不理想；因為二十章一至九節只是一個關於「空墳」的故事

；然而，真正的耶穌復活「顯現」的故事，發生在十至十八節的經文中。

更令人訝異的是，這一段發生在瑪利亞瑪達肋納和復活主之間的感人故事，

竟然，在整年的主日福音中都未被選讀。

這種情形對   天主教基督徒而言是相當大的損失；因為，大多數

天主教基督徒仍未養成直接閱讀聖經的習慣。

一般信友對   天主聖言的認識，主要仍來自於主日彌撒中的讀經。

因此，我們建議，在復活主日感恩禮儀中誦念福音時，最好能一直讀到第十

八節，俾能使大家得到一個完整的復活和顯現的故事。

復活清晨的事件

若望報導了耶穌死後第三天清晨發生的事件，他把瑪利亞瑪達肋納、伯多祿

和耶穌的愛徒三位見證人對復活的經驗交織在一起。

首先是、瑪利亞瑪達肋納發現了那個空墳，急速的將這情形告訴了伯鐸和

耶穌的愛徒。

她所說的話，顯示出她對「空墳」的瞭解：「有人從墳墓中把主搬走了！」

兩位門徒一聽說這事，便毫不耽誤地立即向墳墓跑去。

耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯多祿快，先抵達了墓地；他也是第一位相

信的人。

伯多祿雖然晚到，卻是第一位進入空墳的人；他看見殮布和捲著的汗巾，沒

有做出任何反應。

對讀者而言，沈默的殮布和捲著的汗巾正是反對耶穌的屍體被偷的強烈證據。

「空墳」：復活的記號

若二十 1 - 9是一個關於「空墳」的故事；每一位福音作者都以自己獨特的方

式報導這個內含耶穌復活的喜訊的故事。但是，這並不是說「空墳」是復活

的證明；瑪利亞瑪達肋納關於空墳所說的話，便說明了這一點。

「空墳」是一個記號、一個戰勝的紀念品；這個記號給人指出復活的基督。

和對觀福音相較，若望福音提到，門徒們在空墳中發現了殮布和汗巾，更是

加強了這個記號。

藉著殮布和汗巾，作者一方面表示，瑪利亞瑪達肋納最初對空墳的瞭解是不

正確的；另一方面，也使讀者想起拉匝祿的故事。

當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗巾所纏繞；這表示，

拉匝祿復活了，但仍會再死；然而，耶穌的復活則是進入永遠的生命，再也

不會死亡。

瑪利亞瑪達肋納：第一位看見復活主的人

若二十 10 - 18接著敘述：伯多祿和耶穌的愛徒隨後又返回住處；因為，生命

的奇蹟尚未穿透他們的心。

瑪利亞瑪達肋納卻留在墳前哭泣，並向空墳探望；她的愛與堅持得到了回報

，成為復活的主第一個顯現的對象。

但是，最初，瑪利亞瑪達肋納雖然看見復活的基督並和祂說話，卻沒有認出

祂來；直到耶穌叫她的名字時，她才認出祂來。

這使讀者想起有關善牧的經文：善牧「按著名字呼喚自己的羊，並引領出來

」（若十 3）。

耶穌對她說話時，稱   天父為「我的父」和「你們的父」。

在此之前，耶穌只是預言要回到「父」那裡去（若十四12、28，十六10、28

），或回到「派遣他者」那裡去（若七33，十六 5）。

如今，在這個預言實現之時，耶穌的父也成為信祂的人的父；因此，祂也稱

門徒們為「我的弟兄」。這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌並相

信祂的名字的人，祂要使他們成為   天主的子女（參閱：若一12）。

綜合反省

綜合言之，今日的福音告訴我們：復活的信仰，不是來自證明；復活的信仰

，不能證明、也不待證明。

空墳，不是復活的證據，只是一個記號、一個指向復活喜訊的記號。

這個記號的意義，原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時

，空墳才成為一個會說話的記號，告訴吾人那位被釘者已經復活，而且帶著

肉身返回到父的光榮中。

此外，在若望福音的報導中，有兩個對今日的教會結構十分具有啟發意義，

應該特別被重視並且再深入反省的事實：

第一個相信復活的人並不是伯多祿，而是耶穌所愛的那位門徒；第一個看見

耶穌顯現，並被派遣去為復活做見證的更不是任何一位門徒（男人），而是

瑪利亞瑪達肋納 ── 一個「女人」。( 摘自   方濟會思高讀經推廣中心 )

（作者註：禮儀年甲、乙、丙三年，復活主日的福音選讀都是同一篇福音；

因此，本文採用去年復活主日福音釋義的文稿）