教會又新增三位聖人
從二 0 一四年四月三日起，教會又多了三位聖人，他们
分别是：若瑟 · 安谢塔（Giuseppe de Anchieta）、方济
各 · 德 · 蒙莫朗西（Francesco de Montmorency-Laval）
和降生成人的瑪利亞（Maria dell'Incarnazione）。
四月三日，教宗方济各接见了圣座册封圣人部部長安杰
洛 · 阿馬托枢机，接受了他的报告，将上述三位圣人列
入普世教会敬礼的对象。
四月二十四日，在羅馬圣依纳爵 · 羅耀拉堂，教宗将为
安谢塔的封圣主持感恩彌撒。
四月三日當天，教宗还授權给聖部颁布其他法令，内容
涉及另外四位新聖人、一位真福和八位
上主的僕人及婢女。
三位新聖人都致力为弱者、原住民少数群体和傳教使命
服務，他们是先驅者和勇士，即使在最黑暗的时刻，也
能够跟随十字架的光。
瑪利亞 · 古约特（ Maria Guyart ）就是这样的人；她於
一五九九年出生在法國圖爾一位麵包師的家庭，雖然，
她已经意識到自己的修女圣召，卻依然聽從父親，嫁给
一個小絲绸廠的老板。
他们的兒子出生後幾個月，古约特就成为寡婦；负债累
累的她，開始经商，并且，掌握了非凡的管理才能。
在十七世纪、以男性为主、婦女被邊缘化的社会，她成
了一位真正的企業家。
然而，她对耶稣的深刻信德，一直在指引着她；多年後
，她的信德把她带向一种默觀的生活，以致於今天的人
把她视为教会最重要的神秘家之一。
一六二 0 年之後，她歷經了 天主圣三的神视；十一年
後，她将兒子托给妹妹撫養，自己加入聖吳蘇樂女修会
。随後，她改名为降生成人的瑪利亞，漸漸擁有了外出
傳教的願望。
她的目的地是魁北克；在那裏，她建立了一座修院，學
会了印第安方言，为原住民编寫要理、语法和词典；并
且照顾兒童，撫養和教育他们。
一六七二年，她去世；留下一個约三十位修女的团体。
【加拿大的聖吳蘇樂女修会】可能就是從这個团体衍生
来的。今天，降生成人的瑪利亞，被视为魁北克
天主教会的母親。
方济各 · 蒙莫朗西的事迹也類似；他是魁北克教区的第
一任主教，也生在法國，生於一個非常顯赫的家庭。
他曾就讀於耶稣会学校，一六四七年，晋鐸，在埃夫勒
教区做了六年的副主教。
但是，他与傳教士接觸，使他走上傳教的道路，成为中
印半岛東京（越南）的宗座代牧。
可是，在欧洲殖民列强的政治壓力之下，他無法行使自
己牧職。
去遥遠國度傳教的激情已经點燃；方济各於是轉道加拿
大傳教。
他被祝聖为主教，於一六五八年，被任命为新法蘭西的
宗座代牧。到任後，他立即展開加拿大教会的工作，成
立了教区、医院和学校；他保護被奸商剥削的印第安人
，争取原住民和欧洲人之间的和睦共處，并且不屈服於
那些試圖以法國模式建立國教的人。
一六七六年，他批准成立了【聖母女修会】；这座修会
并不閉門隐修，而是致力於教育，為當時的教会而言，
这的確是一则新闻。
方济各生活艱苦、樸素；直到晚年，依然習惯睡在地板
上；凌晨两点起床，四点半，为魁北克工人主持彌撒。
他的诸多奉献最终结出了硕果：堂区從五個增至三十五
個、司鐸從二十四位增加到一百零二位、修女從二十二
位增至九十七位。
最後一位新聖人號稱【巴西的使徒】，这是若望 · 保禄
二世在一九八 0 年册封若瑟 · 安谢塔为真福时赋予他的
稱號。
安谢塔是一位耶稣会士，一五三四年，生於西班牙特内
里费岛的聖克里斯托瓦爾 - 拉古纳；在葡萄牙科英布拉
畢業後，一五五三年，被派往巴西，这裏便成为他真正
的故鄉。
他与當地人缔结了深厚的爱；在聖薩爾瓦多 - 德巴伊亞
，他學會了當地部落的语言~~圖皮語，这成为印第安人
皈依教会的關鍵。
正是安谢塔用圖皮語出版了第一本语法書及祈祷和歌詠
手册，以致於今天，他被视为巴西文学的創造者。
他也是聖保羅市和里约熱内盧市的創始人之一。
四十二歲那年，他成为巴西耶稣会第五任省会長，任職
十一年。数年後，在莱里提巴 （ Reritiba ，现名聖埃斯
皮里圖），他去世。
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