洗禮與逾越奧蹟 (四旬期第五主日)
（若十一3~7，17，20~27，33b~45）
張春申神父 著
在四旬期，即將紀念基督苦難與死亡的聖周之前，今天
，誦讀了若望福音有關耶穌復活拉匝祿的奇蹟，這正是
教會向慕道者解釋，領洗進教與人生最基本的死亡問題
的關係；因為，聖洗聖事便是參與基督自己的死亡與復
活。
死亡，常人不願多提、多想；大家觀察得到的是 : 死前
的掙扎呻吟、死時的恐懼不安、死後的變化腐朽。
尤其，對死後的惘然無知，更令臨終者惆悵；另一方面
，生者也為死別感到絕大的悲痛；所以，死亡，是任何
宗教必需答覆的問題。
本來，在耶穌時代，基本上，猶太宗教已經有了答覆；
但是，道理上並非普遍地一致。
今天，我們以另一個次序整理一下福音資料，以認識
基督啟示的確定道理。
按照聖經宗教的觀念，我們具體經驗的死亡，來自人類的
罪惡，即死亡是有限的物質生命必然的後果；假使，人類
無罪，基本上，與 天主關係和諧，死亡不應該如同現在
一般慘痛，令人悲傷。
為此，今天的福音中，耶穌對於朋友拉匝祿的死亡、死亡
之後的埋葬與腐朽，真實地悲痛，甚至不禁流下淚來；祂
真實地經驗朋友死亡的痛苦。
有些聖經學家注解說，在祂悲痛拉匝祿死亡時，已經想起
不久後自己的死亡。
事實上，按照若望福音的編排，拉匝祿事件離耶穌被釘，
只有一周之隔；祂悲哀有罪的世界盲目地要剝奪祂的生命
。不過，為了啟示人類，「 天主竟這樣愛了世界，甚至
賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得
永生」；祂走到拉匝祿的墳前，復活了他。
當然，我們知道，這次奇蹟性的復活，只是延長了拉匝祿
已經中斷的生命；未來，他還是不免一死。
藉著這個驚人的象徵，耶穌肯定了祂向瑪爾大隆重聲明的
話：「我就是復活、就是生命；信從我的，即使死了，仍
舊要活著；凡是活著就信從我的人，一定永遠不死」。
這是基督宗教對於死亡問題的答覆；死亡的現象誠然可怕
，並不絕對毀滅我們的生命。
信從基督的人必將復活，永遠不死。
不過，在瑪爾大前，自稱是復活、是生命的耶穌，不久後
，卻先要被釘死。
有關祂的死亡，新經中有很多的解釋，至少按照若望福音
的神學，這是祂離開此世、歸回 父家的時辰；是祂愛了
世上屬於自己的人、愛他們到底的時辰。
天父是生命的根源，基督離開此世的死亡，真是回到生命
之源的 天父那裏；祂自己將先復活，永遠不死。
四旬期中，在苦難主日之前，教會回憶耶穌在伯達尼的偉
大啟示，向慕道者清楚地回答了人生基本的死亡與生命問
題，它的答覆不是人間哲學，也非任何宗教性的信念，是
密切地與基督的死亡和生命互相連繫。
我們基督信徒在洗禮中已經禮儀性地分享了基督的死亡與
生命；因此，在日常生活中，實際地要求屬於下界的自我
死亡，由上復興生命，也可說與基督一同走在回歸
父家的道路上。
最後，我們在世的死亡，只是決定性地在基督內離開此世
、回歸 父家而已。
為此，聆聽了今天的福音之後，慕道者對於生死問題有了
一個信仰方面的答覆；我們領洗進教的基督信徒也許更應
具體地復興愛 天主與愛人，愛到極點的生活。
反省與行動：
我畏懼死亡嗎？
耶穌復活拉匝祿，對我有什麼啟示？
我真正相信，接受洗禮，將來，就會和基督一起復活，分
享祂永恆的生命嗎？
禱文：
請為候洗者祈禱
耶穌復活拉匝祿，預示人的生命將和基督一樣，死而復活
；祈求 天主恩賜所有的候洗者都和 天主子民一樣，深
切瞭解接受洗禮就是參與基督的逾越奧蹟，將和基督同死
、同復活，進入永生。
留言列表
宗教 (0)