郭德剛福傳中心

不見就信的，才是有福的　

                                 〈耶穌復活期第二主日〉

在梵二大公會議後、更新的教會禮儀裏，本主日不再稱做

「耶穌復活後第一主日」，再沒有「卸白衣主日」的別號

；現在的名稱是「耶穌復活期第二主日」。

耶穌復活期，是從耶穌復活瞻禮算起的五十天，包括七個

主日；在這時期，教會慶祝基督救世工程的成功，同時，

紀念耶穌的苦難、死亡、復活、升天以及聖神降臨。

這是教會從起初就有的對基督逾越奧蹟的理解；在歷史上

，曾有一段時期，被蒙上了別的熱心的懂法；現在，大公

會議重新提出原來的做法和意義，並予以實行。

在現行的教會禮儀中，在耶穌復活期各主日，讀經一常取

自宗徒大事錄，內容關於宗徒時代的教會生活及其對耶穌

復活所做出的見證。

讀經二，依禮儀年甲、乙、丙三年，分別是若望默示錄、

若望一書、伯多祿前書。

福音取自若望福音；復活期第二、第三主日敘述耶穌復活

後的顯現；第四主日講耶穌是好牧人；第五、六、七主日

選讀耶穌最後晚餐時的講話和祈禱。

本主日是耶穌復活期第二主日，彌撒福音取自聖若望福音

第二十章第十九到三十一節，內容敘述耶穌復活後第二次

顯現給祂的門徒們。

這第二次顯現，發生在祂復活後第八天；第一次顯現是在

復活當天；在第一次顯現時，聖多默宗徒沒有在場。

聖若望福音強調這項情節，來發揮耶穌顯現給祂的門徒們

的特別意義。

本主日彌撒福音這樣記載說：一周的第一天晚上，門徒們

聚在一起；因為怕猶太人，就把門戶都關上。

耶穌來了，站在中間，對他們說：「祝你們平安！」

說了這話，就把手和肋膀指給他們看。

門徒們看見了主，就歡樂起來。

耶穌又對他們說  : 「願你們平安！就如    父派遣了我，我

也同樣派遣你們」；說了這話，就向他們噓了一口氣說：

「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；

你們存留誰的罪，誰的罪就存留下來」。

十二門徒中有一位名叫雙胞胎的多默，耶穌來時，沒有和

他們在一起；別的門徒就對他說：「我們看見了主」。

他對他們說：「我除非看見祂手上的釘孔，用我的指頭探

入釘孔，用我的手探入祂的肋膀內；我絕不信」。

八日後，門徒們又在屋裡，多默也和他們在一起。

門戶都關著；耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」

接著，對多默說：「伸過你的手指來，看我的手；伸過你

的手來，探入我的肋膀內；不要做無信的人，但要做位有

信德的人」。

多默回答說：「我主！我    天主！」

耶穌對他說：「你因為看見了我，才相信嗎 ? 那些沒有看

見就相信的，纔是有福的！」（若二十19 ~ 29）

彌撒福音繼續說：耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，

沒有記在這部書中。這些記載下來的，是為使你們信耶穌

是默西亞、    天主子，並使你們信的人賴祂的名獲得生命

（若二十30 ~ 31）。

福音作者說得很清楚，他著作福音，記述耶穌的言論和事

跡，是為要我們相信耶穌，並藉著信仰耶穌獲得救恩，也

就是所謂「升天堂，免下地獄」（按1992新編《    天主教

教理》1024、1033條，天堂就是永遠與基督和所有聖人在

天主的愛裡生活；地獄就是永遠離開愛我們的  天主）。

信仰耶穌，就是相信耶穌是救世主、是降生成人的

天主聖子，並全心跟隨祂生活。

但是，除了這總的教訓之外，耶穌復活後顯現給祂的門徒

們，還有一個別的重大理由。

耶穌的門徒們、就是宗徒們，原來，對耶穌的受難並不感

興趣，對耶穌所預言的復活也並不在意；聖若望宗徒說，

他自己是在安葬了耶穌的遺體之後，一個星期天的清晨，

進入了耶穌的墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上

的那塊汗巾不同殮布放在一起，而且，耶穌又不在了，他

就相信了。

伯多祿先若望進入空了的耶穌的墳墓，也看見了同樣的情

境，那時，他就相信了嗎？若望福音沒有告訴我們。

一般而論，在福音的記載中，雖然，宗徒們有的心情衝動

、急躁；但是，對奧秘的信仰上卻是謹慎和過於遲緩的。

多少次，耶穌曾責備過他們是「小信德的人」。

在看見耶穌的前後，聖多默宗徒滑稽和尷尬的表現，不過

是一個比較特殊的例子；其實，這是很足以代表所有宗徒

們的心情的。

耶穌對他說的話，也是對所有宗徒們說的：「不要做無信

的人，但要做位有信德的人」；又說：「你因為看見了我

，才相信嗎 ? 那些沒有看見就相信的，纔是有福的！」

在這最後一句話中，耶穌把我們一般信徒與宗徒們對立起

來，這不是抬舉我們，說我們比宗徒們更幸福，這不過是

一種說法，其目的在指出信仰的本質及宗徒們在傳遞信仰

上所享有的不可代替的使命和任務。聖保祿宗徒說得好：

「信仰出於宣佈，宣佈出於基督的命令」。

雖然，我們沒有看見過基督，卻信仰了祂，我們的信仰是

經過教會得到的。教會所以有此作用，是因為她是由宗徒

傳下來的，她是「出於基督的命令」。

原來，我們基督信徒的信仰，不僅是知識，更是生命；生

命有根源，要不斷與根源保持聯絡；我們要有純正的信仰

、健全的超性生命，就必需牢固地植根在道地的教會土壤

中。

為我們得到了從宗徒傳下來的信仰，我們祈禱：

天主，祢的子民歡欣踴躍地讚美祢；因為，祢恢復了我們

生命的活力、讓我們重新獲得身為祢子女的榮耀；求祢使

我們滿懷感恩之心，在堅定的希望中，期待來日獲享永遠

復活的光輝；以上所求是因祢的聖子、我們的主耶穌基督

，祂和祢及聖神是唯一    天主，永生永王；阿們。

主內的兄弟、姐妹們，在最後一句話中，耶穌好像把我們

一般信徒與宗徒們對立起來了，這不是抬舉我們，說我們

比宗徒們更有幸福；因為，我們是那些沒有看見就相信的

人。

不是的；這不過是一種說法，其目的在指出信仰的本質及

宗徒們在傳遞信仰上所享有的不可代替的使命和任務。

聖保祿宗徒說得好：「信仰，出於宣報；宣報，出於基督

的命令」；宗徒們是耶穌復活的直接見證人，他們是教會

的柱石，教會以及所有基督信徒們的信仰，歸根究柢，都

要以他們的信仰為根源和基礎，我們要千萬記得這個道理

；基督，我們讚美祢！

                           作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父