該如何瞭解愛德的真意

 

申三十 10 ~ 14;哥一 15 ~ 20;路十 25 ~ 37

 

今天的福音非常重要;因為,給我們指示了該如何瞭解

愛德的真意、如何愛近人。

一位法學士去見耶穌,想用一個很有意思的問題來考驗

祂;這人說:「師傅,我應當做什麼,才能獲得永生?」

隨後,是耶穌來考驗這個人,促使他改變他的法律導師

的心態。

在回答這人時,耶穌先向他提出一個問題;因為,既然

是法學士,他該當知道法律中的各項規定;因此,耶穌

問他說:「法律上記載了什麼?你是怎樣讀的?

這發問的人回答得很好,正符合耶穌的訓誨;他說:「

你應當全心、全靈、全力、全意愛    上主、你的

天主;並愛近人如你自己」。

耶穌同意他的話,祂說:「你答應的對;你這樣做,必

得生活」。

但是,這位法學士想為自己所提的問題辯護;因此,他

又提出了另一個問題,他問說:「誰是我的近人?」

他想知道,梅瑟愛近人的戒命該如何詮釋;他請耶穌確

切地說出這種愛的範疇。

本來,並非所有的人都是我們的近人;實際上,近人,

是指和我們非常接近的人,離我們遠的人,不是我們的

近人。

那麼,到那個限度的人可以說是我們的近人呢?

光愛自己的家人就夠了嗎?

或是,也需要愛和自己同一個城市、同一個國家的人?

在猶太人的思想中,所謂的近人,是不可超出這個範圍

的。

無論如何,這位法學士想知道區分近人的界限在那裏。

不過,耶穌沒有直接回答他的這個問題,比如,祂沒有

說:「在這個界限內的人是你的近人、這個界限以外的

人不再是你的近人,你可以不去理會他們」。

祂反而舉了一個例,說了一個意義深長的比喻;祂說:

「有一個人從耶路撒冷下來,到耶里哥去……」在這裏

,耶穌只說「有一個人」,沒有說是猶太人或撒瑪黎雅

人或外邦人、也沒有說出這人的想法、他的信仰等等;

對這位人物,我們只知道他是「有一個人」。

這人從耶路撒冷到耶里哥去,不幸遇了強盜,強盜剝去

他的衣服,打了他一頓後,把半死半活的他扔在那裏,

就走了。

因此,這人當時的處境極度困難,極需要幫助。

這是我們所知道的有關這人的一切。

一位司祭從那條路走來,他看到那人,改了另一條路走

了。

耶穌沒有解釋司祭這個舉動的原因;也許,這司祭不願

接觸到受傷的人或死人的血;因為這樣,他便不能舉行

祭禮。

不論是什麼原因,總之,這司祭從那人身邊走過去了。

一位肋未人也從那條路走來,他看了看那人,也從他的

身邊走過去了。

司祭和肋未人在選民中地位特殊,他們的舉止理應是其

他人的楷模。

隨後,來了一位過路的撒瑪黎雅人旅客。

猶太人一向看不起撒瑪黎雅人;在德訓篇中,有一段對

撒瑪黎雅人極嚴厲的言辭,稱撒瑪黎雅人為【愚昧的

族】(德五十28)。

這撒瑪黎雅人經過那裏,看見那受傷的人,那陌生人的

處境觸動了他的惻隱之心。

他看到那人的需要、看到那人的痛苦、知道他需要幫助

;而且,非常同情他。

重要的是,要有同情心,要對他人的需要和痛苦做出回

應。

福音中的耶穌,是同情人的楷模,在福音中,多次以「

動了慈心」、「動了憐憫的心」這樣的話用在耶穌身上

;比如:祂對群眾(瑪九36,十四14)、對瞎子(瑪二

34)動了慈心、對納因城的寡婦(路七13)、對癩病

人(谷一41)動了憐憫的心………這是一個基本態度。

這撒瑪黎雅人不僅有同情心,他還走近那遭遇不幸的可

憐人,為那人包紮傷處,扶他騎上自己的牲口;就是說

,這撒瑪黎雅人自己必需步行,像一名僕役一樣侍候在

那傷者身旁。

接著,撒瑪黎雅人把這傷者帶到客店裏,並小心地照顧

他。第二天,這位撒瑪黎雅人又把傷者托給客店的主人

顧;答應回來時,補付需要的費用。

這是一個關懷人的美好舉動。

耶穌說完這個比喻後,問那位法學士說:「你以為,這

三個人中,誰是那遭遇強盜者的近人呢?」

這一來,開頭由那法學士提出的問題,現在,被耶穌拿

來反問那法學士了。

祂不問這受傷者應該以誰為他的近人,卻問是誰做了這

人的近人;耶穌想推動我們做那些有需要的人的近人,

向他們做出慷慨的關懷舉動。

很顯然,法學士的回答是對的;他說  : 「是那憐憫他的

人」。

耶穌於是結論說:「你去,也照樣做吧!」

就這樣,耶穌把法學士推上了改變的路。

我們也需要做思想上的改變,不要心懷成見、不要製造

分裂、不要歧視他人,應該向我們周圍所有需要幫助的

人開放,我們應該竭盡自己的力量來為他們服務。

第一篇讀經要我們相信這個教導已經非常清楚;因此,

不需要到天上或到海外去尋找解釋。

這個教導是一個具體而且顯然的現實,就在我們的心裏

、就在我們的口裏,這樣,我們便能實行它;重要的,

就是要實行。

耶穌所教導的,是沒有限制的博愛;因此,我們必需推

倒所有的樊籬、消除所有的成見,成為每個人的近人。

第二篇讀經向我們展示耶穌教導我們的博愛建在什麼樣

的基礎上,這基礎是:祂是創造整個宇宙的

天主的聖言。

保祿這樣說:「一切都是藉著祂,並且為了祂而受造的

」;在創造工程中,聖言不製造分裂,卻賜給所有的事

物和所有的人他們的本質、生命和幸福。

人由於罪惡分裂之後,    天主的聖言降生成人,為了使

整個世界與    天主重修舊好,使所有的事物,無論是地

上的、是天上的,都要因著祂十字架的血立定和平,這

是整個宇宙的重新和好。

基督的工程超越了所有的限制;因此,耶穌也要求我們

有一顆向所有人開放的心。

祂是    天主子,祂處處臨在,且拯救了所有的人;祂要

我們常和祂聯合在一起,在祂的愛德的推動下,以極其

慷慨的心懷來協助祂,將祂的恩寵傳給全人類。

               作者:阿爾貝.范諾怡    耶穌會樞機主教

 

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