誰是我的近人？
申三十 10 ~ 14；哥一 15 ~ 20；路十 25 ~ 37
默想：
今天的福音提到慈善撒瑪黎雅人的比喻，這是路加福音
所獨有的故事；路加想藉著這比喻讓我們注意法學士問
的一個問題：「誰是我的近人？」
畢竟，這比喻是由此問題引起的。
過去，有人認為，比喻的人物皆有所代表，如 : 慈善的
撒瑪黎雅人代表耶穌、傷者代表罪人、司祭與肋未人代
表猶太當權者、客棧代表教會、店主代表保祿宗徒。
這種解釋不但牽強，而且支離破碎，使人難以把握比喻
的訊息。
故事很簡單，有人在路上被人打傷了；這在當時是一件
相當普遍的事。
這人既由耶路撒冷下來，極可能是一位猶太朝聖客。
朝聖的人在路上時常遇到強盜，這些強盜很多都是撒瑪
黎雅人；因為，撒瑪黎雅人很討厭人到耶路撒冷朝聖，
他們與猶太人對應在何處朝拜 天主爭論不休；歷史上
，他們亦與猶太人不和，而且發生戰爭。
這班強盜打傷了他，洗劫後，把他丟在路邊。
有三個人經過現場 :
第一位是司祭；很可能，大家心裏立即想到，身為司祭
，即如今天的神父，應是好心腸的，為什麼會見死不救？
如果，我們設身處地的看，這司祭並不是沒有理由的；
在聖殿服務的，必需遵守聖潔的法律，所有不潔之人，
不可以在聖殿服務，直至完全潔淨自己為止。
再者，在聖殿服務，是輪班的；相傳，那時，耶路撒冷
及附近的司祭有兩萬人之多，大概要等很久才輪到自己
值班。
那位司祭很害怕碰到這傷者，倘若，這傷者後來死去，
自己就成為不潔的人，要用七天去潔淨自己，很可能，
因此錯過了在聖殿服務的機會了。
為他來說，為主在聖殿服務是一件神聖的工作，比救人
更重要；可能經過一番掙紮後，最後，他理性地決定，
選擇不救人。
第二位路經的是一位肋未人；所有司祭都是來自肋未這
一支派，他的理由大概一樣，因為，他也在聖殿服務，
不想碰到死人，失去在聖殿服務的機會。
此外，可能，這人很謹慎，想到路上不甚太平，他擔心
這可能是一個陷阱；假使，他停下來，埋伏的賊黨便會
一擁而上。
在這種危險地帶，根本自身難保，何況救人？
所以，經過一番理性分析後，他也沒有對傷者施以援手
，便急匆匆地走了。
第三位路過的是一位撒瑪黎雅人；如果，是一位猶太的
聽眾，一聽到撒瑪黎雅人出現，心裏一定會想到，這位
傷者真是禍不單行；已經受傷了，又沒有錢，更遇上一
位敵人，不知這位撒瑪黎雅人會不會走過去踢他兩腳後
再走？
結果，卻完全出乎意料之外；那人動了憐憫的心，沒有
用理性去分析是否應該幫助眼前受傷的敵人、幫了以後
怎樣向同族人交代？
有時，我們太理性了，沒有碰到自己的心，理性往往是
冷冰冰的，不像憐憫的心那麼容易察覺別人的需要；很
多時候，憐憫心都是善行的好指導。
讓我們回到法學士最初的問題：「誰是我的近人？」
為一位猶太人，近人，是指與他們同信仰、同種族的猶
太人，其它一切都是不潔淨的外邦人。
聖經上所謂的愛近人如愛自己，為猶太人來說，是愛自
己同種族的人如同愛自己一樣。
在比喻裏，耶穌打破了這個界限；近人，是我愛的對象
，不拘限於同信仰和同種族的人，是泛指一切有需要的
人。
注意耶穌問法學士的問題：「你認為，三個人當中，誰
是那位遇到強盜者的近人？」
再比較法學士原先的問題：「誰是我的近人？」
我們會發覺，耶穌不但要求基督徒無分種族與宗教，幫
助一切有急需的人，而且更進一步，主動地使自己成為
別人的近人。
耶穌的問題其實是一份邀請，帶領法學士更上一層樓；
可惜，法學士理性地知道答案，卻未能觸動憐憫心，他
的回答：「是憐憫他的那個人」，正反映出他仍然未能
擺脫種族的仇恨，不屑稱呼那撒瑪黎雅人，也未能明白
耶穌問題中的邀請。
不過，耶穌還不灰心，仍充滿希望地鼓勵說：「你也照
樣去做吧！」。
願我們明白耶穌的苦心，不光是理性地瞭解，更以憐憫
心付諸實行，使自己成為別人的近人。
作者 吳智勳神父
反省與實踐：
理性的分析與幫助有急需的人，我覺得何者較為重要？
理性不能成為善行的好指導嗎？
理性不能幫助我更容易察覺別人的需要嗎？
無法明白耶穌問題中的邀請，法學士的難處在那裏？
我能明白耶穌的苦心嗎？
耶穌邀請我們成為別人的近人；我是否會遇到如法學士
、司祭或肋未人無法突破的瓶頸？還是有其他的難處？
祈求憐憫人的 上主，帶領我們勇於實踐愛德。
信友禱文：
請為有急需的人們祈禱
親愛的 天主，禰總是看顧我們，即時回應我們的懇求
；求禰使我們能以憐憫心來指導我們每日的善行，時常
察覺到別人的需要，主動熱切地幫助有急需的人。
請為各級政府首長祈禱
祈求 上主以永恆的真理與法則來引導各級政府首長，
使各項施政的方針與推行都能符合 天主的旨意。
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