郭德剛福傳中心

聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節

【福音：若十二 20 ~ 36 】

在那些上來過節、崇拜    天主的人中，有些希臘人；他們

來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！

我們願拜見耶穌」。

斐理伯就去告訴安德肋；然後，安德肋和斐理伯便來告訴

耶穌。

耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了；我實實

在在告訴你們，一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一

粒；如果死了，纔結出許多子粒來。

愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的

，必要保存性命入於永生。

誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也

要在那裏；誰若事奉我，我    父必要尊重他。

現在，我心神煩亂，我可說什麼呢？

我說：    父啊！救我脫離這時辰罷 !

但是，正是為此，我纔到了這時辰。

父啊！光榮祢的名罷！」

當時，有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光

榮」。

在場聽見的群眾便說：「這是打雷」。

另有人說：「是天使同祂說話」。

耶穌回答說：「這聲音不是為我而來；是為你們。

現在，就是這世界應受審判的時候，現在，這世界的元首

就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸

引眾人來歸向我」。

祂說這話，是表明祂要以怎樣的死而死。

於是，群眾回答祂說：「我們從法律上知道，默西亞要存

留到永遠；祢怎麼說，人子必需被舉起呢？

這個人子是誰？」

耶穌遂給他們說：「光，在你們中間還有片刻；你們趁著

還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。

那在黑暗中行走的，不知道往那裏去。

幾時，你們還有光，應當信從光，好成為光明之子」。

耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。

【經文分析】

若十二20 ~ 36是若望福音中【耶穌對民眾最後的講詞】；

在談話中出現的關鍵概念，如  : 光榮、審判、人子、高舉

、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（

若三  1 ~ 21）出現過；由此，我們可以看出，這個主日和

上個主日的福音選讀具有內在的關聯。

這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段

故事可以分成四段：希臘人來訪（20 ~ 22）、耶穌受光榮

的時辰（23 ~ 28）、審判與人子受高舉（29 ~ 33）、抉擇

光明（34 ~ 36）。

其中，（34 ~ 36）最後一段經文未被納入這個主日的福音

選讀中；可是，為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團

體在感恩禮中也誦念這一段經文。

【希臘人來訪】

經文開始，首先提及有些希臘人希望拜見耶穌；這裡所謂

的「希臘人」，意思相當寬廣，泛指非猶太人。

他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知，他們大概

是所謂的「敬畏    天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有

好感，卻由於某些因素未正式皈依猶太教的外邦人。

他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以

希臘名字被稱呼的；這裡大概暗示了後來基督宗教的發展

：耶穌復活後，也許，就是由這兩位門徒率先向外邦人展

開福傳的工作。

【受光榮的時辰】

雖然，故事的開始是希臘人求見耶穌；但是，他們之間並

沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是

為了使人得到不朽的生命；祂說：「人子受光榮的時辰到

了」。

耶穌的死亡，就是受光榮；因為，祂被舉揚，回到

父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。

【麥子的比喻】

由於這些語言太過抽象，因此，耶穌透過【麥子的比喻】

加以解釋。人人都瞭解，種子必需埋藏地底下一段時間，

才能結出果實。

耶穌的死亡是必要的；否則，祂只是獨孤的自己一人。祂

的死亡將召喚許多人進入生命。

【跟隨耶穌的意義】

耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的；在現世，

他們應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一位

門徒都面臨這種抉擇，必需做出自己的決定。

跟隨耶穌，就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義

：跟隨耶穌，就必然會進入祂的苦難命運；門徒既然分享

「子」的命運，    天父必因此光榮他們。

【順從    天父的旨意】

面對死亡，人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂；但

是，祂不認為應該請求    天父救祂脫離這個時辰；因為，

這個時辰一直在等待著祂，祂目前正面臨這時辰。

為了光榮    天主的名，最恰當的祈求，便是在服從中接受

天父安排的時辰。

若望福音一再強調    父子的合一，    父受光榮，同時就是

子受光榮；這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。

這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被    天父所接納，耶穌

的死亡是    天父所安排的；因為，    父要藉此光榮子，就

如同祂早已因樹在世上的工程中光榮了祂一樣。

【世界受到審判】

當時，除了希臘人，還有其他群眾也在場，這些人誤解了

這個奧秘；他們把天上來的聲音解釋為打雷聲、或理解為

天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事

。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！

因此，耶穌再次解釋其意義：現在，就是末世審判的時辰

了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言

的區域，就是若望福音所指的「世界」。

審判要加在此世的首領【撒殫】之上，牠是兇手及說謊者

、這個世界的統治者（若八44）；牠的權力都將被剝奪，

人們因此能找到趨向光明的道路。

【人子被高舉】

基督經由十字架被高舉進入    天主的王國。

「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是

二個根本的、相互補充的概念。

被邪惡奴役的世界，如今，藉著基督得到釋放，祂願意吸

引一切人跟隨祂。

這個具有空間性向上吸引的圖像，表達耶穌和得救之人的

生命性的關連；首先，祂把人吸引到十字架上（高舉），

再超越十字架，進入天國（光榮）。

【抉擇光明】

群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此

，看出這些群眾是猶太人。

按他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國

（則三七25；詠八九37）。很明顯地，福音作者所面對的

猶太人團體深受這個觀念所影響；福音所提出的「人子」

基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的

救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（

基督）還在的時候。

經由信仰，人們能認識真道，成為光明之子；誰得到這個

光明，便不受黑暗不幸的危害。

【耶穌的公開生活結束】

福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來；這個提示一

方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後，祂只私

下教導屬於祂的人（參閱：若十三  1）；另一方面也顯示

，苦難與死亡已迫在眉睫。

【綜合反省】

這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該

被殺害，產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻

由死亡中復活，使更多的人信仰祂。

就倫理的教導而言，耶穌的命運，就是門徒的命運；耶穌

服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。

此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，

瞭解默西亞並非只是一位現世的光榮君王，祂是真光、是

我們救援的基礎，人們必需在信仰中把握光明，不要錯失

接近光明的機會。    摘自      方濟會思高讀經推廣中心