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特敬耶穌聖心

「世間，沒有比為朋友捨命更偉大的愛了」；基督信徒

曾用不同的比喻來說明這偉大的愛。

最初，他們稱耶穌為牧人；以後，他們把耶穌被刺開的

肋膀看做教會七件聖事的泉源；到了十八世紀，他們更

提倡了耶穌聖心瞻禮。

耶穌聖心瞻禮定於「耶穌聖體聖血節」後第一個星期的

星期五，屬「特殊敬禮」的節日；如「教區教長」認為

有益於信友的神益，可移到常年期主日慶祝。

「特敬耶穌聖心彌撒」也可有多套禱文和選經。

今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮；在現行的羅馬彌撒經書

中，耶穌聖心瞻禮彌撒中的祈禱和讀經，都採用教會中

傳統的形象，來比擬耶穌聖心的無限仁慈和愛。

先說彌撒中的祈禱經文，「進堂詠」取自聖詠第三十三

( 三十二 )篇，它以    天主像牧人似的以慈愛保護和撫養

以色列子民，並以此來比擬耶穌對我們的無限仁慈說：

上主的計畫永恆不變；祂將救我們免於死亡，在饑饉時

養活我們。

「頌謝詞」直接讚頌耶穌的仁慈說：

基督愛人至深，甘願被釘在十字架上，為我們做了犧牲

；又從被刺開的肋膀傾流了血和水，使它成為教會聖事

恩寵的泉源，並邀請眾人投奔祂敞開的聖心，歡欣地從

救恩的泉源汲取活水。

敬禮耶穌聖心，有三種意義；剛才所說的「頌謝詞」只

提到了其中之一，那就是：在耶穌聖心中「汲取活水」

，領受救恩。

「獻禮經」和「領聖體後經」分別指出其他兩種意義；

「獻禮經」強調的是「補贖罪過」和「獲得罪的赦免」

；經文這樣說：

上主，請祢注視聖子被刺透的心，流露著對人莫可言喻

的慈愛；切望我們的獻禮能中悅祢的聖意，並補償我們

的罪債。

「領聖體後經」所著重的是，在弟兄身上報答耶穌對我

們的愛；經文上這樣說：

上主，求祢使我們所領受的愛情聖事點燃起心中的愛火

，使我們常為祢聖心的慈愛所吸引，設法在別人身上與

祂相遇，力行祂愛的教訓。

再說今天彌撒中的兩篇讀經和福音，讀經一和福音都引

用了「牧人」這形象，並且都強調了牧人對迷路羔羊的

特別照顧。

讀經一選自厄則克耳先知書第三十四章第十一到十六節

，它把    天主比做牧人、以色列子民比做羊群，它描述

天主對祂子民的慈愛眷顧說：

上主說：我要親自牧放我的羊、親自使他們臥下休息；

失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要

包紮；病弱的，我要治療；肥胖和強壯的，我要看守；

我要按正義牧放他們。

福音取自聖路加福音第十五章第三到第七節，內容記述

耶穌所講的一個比喻，它給我們說明耶穌聖心多麼仁慈

、多麼殷切地等待我們罪人的回頭改過：

耶穌給法利塞人和經師講了這個比喻說：「你們中間誰

有一百隻羊，失去了一隻，不把九十九隻留在荒野，去

尋覓那失落的一隻，直到找到為止呢？

找到了，就高興地把牠放在肩上，回到家中，請朋友和

鄰人來，對他們說：『請你們和我一同歡樂吧！因為，

我失去的羊又找到了』。

我告訴你們：因為一位罪人悔改，天上也要為他這樣歡

樂，比為九十九位無需悔改的義人歡樂更大」。

聖保祿宗徒曾迫害過基督信徒，耶穌卻召叫了他，任命

他為「外邦人的宗徒」；聖保祿宗徒最體會耶穌聖心的

無限仁慈和愛。

今天彌撒中的讀經二引用他寫給羅馬人書中第五章第五

到十一節的話說：

弟兄們，    天主的愛，已經藉著所賜予我們的聖神傾注

在我們心中了；當我們還是軟弱無助的時候，基督就在

所定的日期，為不虔敬的人死了。

幾乎，沒有為義人死的事；為善人死，或許有敢做的；

但是，在我們還是罪人的時候，基督就為我們死了，這

證明了    天主是怎樣地愛我們。

現在，我們既然因祂所流的血成義，也要藉著祂免遭

天主的義怒。

因為，我們在做仇敵的時候，尚且因祂聖子的死與

天主和好；那麼，在和好之後，一定更要因著祂的生命

得救。

不但如此，我們現在藉著我們的主耶穌基督與

天主和好了，還要藉著祂因    天主自豪。

上主、    天主，求祢以祢聖子聖心的愛德堅強我們，以

祂的愛火燃燒我們，使我們的思想、言行都日益相似祂

，好能分享祂的永恆救恩；祂是    天主，和祢及聖神，

永生永王；阿們。

主內的兄弟、姐妹們，今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮，

彌撒禮儀邀請我們瞻仰耶穌的愛，特別強調祂愛的瘋狂。

在福音中，耶穌答覆經師和法利塞人批評祂接見罪人並

和他們一起坐席。

這批評不是沒有道理；罪人原來不配耶穌的親切接待，

與罪人一起坐席，意味著，同他們建立友好的兄弟般的

關係。

理智告訴我們，一位誠實的人和不誠實的人友善的交往

，是不適宜的；這麼做，好像是贊同他們不正義的行徑

，變成他們的同謀。

耶穌講了一個比喻來回答上述的批評：一位牧人有一百

隻羊，因失落了一隻，就放下其他九十九隻在荒野，去

尋找那一隻不聽話的可憐的羊；因為，牠遠離了羊群，

迷失了。

比喻中的牧人行為似乎荒唐，卻是出於極度的愛；遺失

的羊所帶來的失落感佔據了牧人整個的心思，致使他忘

了對其他羊的情感；同樣地，重獲遺失之羊的喜悅充滿

牧人的心，以致於忘了其他羊能帶給他的喜樂。

按邏輯的推理，這樣的行為是不合理的；因為，給較不

堪當的人保留了更多的愛，這當然也不是一個相稱於

天主的行為。

哲學家們認為，    天主絕不會做出不合情理的事；但是

，耶穌的看法卻不是如此，祂說，    天主表現的如同遺

失了羊的牧人一樣：「對於一位罪人的悔改，在天上的

歡樂，甚於對那九十九位無需悔改的義人」。

在讀經二裏，聖保祿宗徒闡述基督的逾越奧蹟，說明

天主對待我們如何寬宏、動人，祂極度的仁慈又是如何

不合理。

他說：「當我們還是罪人的時候，基督就在所定的日期

，為不虔敬的人死了」。

罪人原來只配受到懲罰，不配義人為他死；一位無辜者

為了罪人們的益處，竟獻身受死，且不名譽地被處死，

這是不合理的。

耶穌聖心可不如此計較，祂以寬宏大量的慈愛對待不堪

慈悲以待的罪人；聖保祿宗徒強調說：「在我們還是罪

人的時候，基督就為我們死了」。

耶穌在聖體聖事中把祂自己賜予了我們，賜予我們祂的

身體和為赦免我們的罪過而傾流的血；祂在十字架上的

死亡，是人間可能想像的最瘋狂的愛。

主內的兄弟、姐妹們，面對    天主如此無邊無際的大愛

，我們首先要在心中激起強烈的驚訝之情；而後，要因

這如此慷慨的愛的禮物產生充滿信德和感恩的接納態度

；最後，要對耶穌聖心滿懷絕對的信賴。

聖保祿宗徒說：「假如，我們還在為仇敵的時候，因著

祂聖子的死，得與    天主和好了；那麼，在和好之後，

我們一定更要因著祂的生命得救了」，就是這個意思。

此外，瞻仰因極度的愛被刺透的聖心，使我們決定不讓

冷酷的理性來指引我們的生活，打算和追求私人的利益

，反而是越來越願意讓耶穌聖心瘋狂的愛來指引我們的

生活與死亡。基督，我們讚美你；亞孟。

                   作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父