讓耶穌聖心的愛來指引我們
耶穌聖心節
則三十四 11 ~ 16；羅五 5 ~ 11；路十五 3 ~ 7
今天的禮儀邀請我們瞻仰基督至極的愛；如果說，人的愛
不理智；那麼，天主的愛更不合理性了。
耶穌聖心所表達的愛，是瘋狂般的人性愛，其所啟示的
天主性的愛還更不可思議。
在本主日彌撒的讀經中，我們瞻仰的就是這份愛。
在福音中，耶穌答覆經師和法利塞人的批評；因為，他們
覺得，祂充滿愛心地對待稅吏和罪人是不合理的；他們說
，這人接見罪人並和他們一起坐席。
他們的評論本是合理的，實際上，罪人不配耶穌親切接待
；與他們一起坐席，意味著同他們建立友好的、兄弟般的
關係。
理智告訴我們，一位誠實的人和不誠實的人友善地交往是
不適宜的；這麼做，好像贊同他們不正義的行徑，變成了
他們的同謀。
為了回應這些批評，耶穌提出一個不可理喻的例子：
一位牧人有一百隻羊，因失落了一隻，就放下其他九十九
隻在荒野，去尋找那隻不聽話的可憐的羊；因為，牠遠離
了羊群，迷失了。
如此的舉動雖不合理性，但是，它是由於極度的愛所造成
，對遺失的羊所帶來的失落感佔據了牧人整個的心思，致
使他忘了對其他羊的情感；同樣地，重獲遺失之羊的喜悅
充滿牧人的心，以致於忘了其他羊能帶給他的喜樂。
按邏輯的推理，我們應當說，這種人性的舉動是該受指責
的；因為，給較不堪當的人保留更多的愛是不對的。
因此，我們能做出的結論是：當然，這也不是一個相稱於
天主的舉動。
哲學家們認為， 天主絕不會做出不合情理的事；但是，
耶穌的看法卻不是如此，祂說， 天主表現的如同遺失了
羊的牧人一樣：「對於一位罪人的悔改，在天上的歡樂，
甚於對那九十九位無需悔改的義人」。
天主滿懷慈悲，祂的愛，既不盤算、也不推理，只顧救人
；即使不配被拯救的人，祂也拯救。
耶穌與 天父至極的慈愛完全地結合，祂的心不計較、不
推理，依然前去拯救；即便受到人們不合乎情理的批評。
我們的理智不能明白它；但是，我們的心會瞭解。
讀經一使我們記起，在舊約中， 天主已把自己比做一位
十分關懷他羊群的牧人了：「失落的羊，我要尋找；迷路
的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要治療」
； 天主做了這些美麗的應許，卻看不出要以什麼方式去
落實，又以什麼方式能使自己接近有需要的人。
福音啟示我們， 天主藉著祂的獨生子親近人們；經由祂
人性的臨在，經由祂充滿慈愛的人心，經由祂善牧對羊群
的苦愛，甚至為他們犧牲自己的生命，在在地顯示了
天主的愛。
在讀經二裏，保祿盡力使我們明白， 天主在基督復活的
奧蹟中對我們的寬宏大量是多麼動人，這極度的仁慈又是
多麼不合理。他強調說：「當我們還是罪人的時候，基督
就在所定的日期，為不虔敬的人死了」（羅五 6）。
本來，罪人只配受到懲罰，不配義人為他死；一位無辜者
為了罪人們的益處，竟獻身受死，且不名譽地被處死，這
是不合理的。
保祿確認：「為善人死，或許有敢做的」；從理性的觀點
來看，即便是為義人死，也已是過分的了。況且一般而論
，除非死亡臨於他時，沒有人甘願送死的。
耶穌聖心不接受推理，祂以寬宏大量的慈愛對待不堪慈悲
以待的罪人；保祿強調說：「基督在我們還是罪人的時候
就為我們死了」（羅五10）
耶穌在聖體聖事中把自己賜給了我們，賜給我們祂的身體
和為赦免我們的罪過傾流的血；祂在十字架上的死亡，是
人間可能理解的最瘋狂的愛。
今天的節日使我們記起，面對 天主無邊無際的大愛，首
先必會在我們心中激起強烈的驚訝之情；而後，必會因這
如此慷慨的愛的禮物產生充滿信德和感恩的接納態度；最
後，會對耶穌聖心滿懷絕對的信賴。
當保祿說：「假如，我們還在為仇敵的時候，因著祂聖子
的死，得與 天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定
更要因著祂的生命得救了」（羅十10）；祂促使我們擁有
這信德。
再者，瞻仰因極度的愛被刺透的聖心，我們的生活必定不
願只讓冷酷的理性所導引；因為，它指向計算和尋求自己
的利益；反而是越來越願讓耶穌聖心瘋狂的愛來指引我們
的生活與死亡。作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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