六月二日、主日上午，在羅馬尼亞布拉日自由廣場，
教宗方濟各主持神聖禮儀，將七位在共產政權下殉道
的 天主教希臘禮主教列為真福品。
「我要鼓勵你們將福音之光帶給我們同時代的人，並
效法這些真福，繼續奮力抵抗新的意識型態」；教宗
如此勉勵參禮者。
布拉日是羅馬尼亞 天主教希臘禮教會的宗教和文化
重鎮；當天，教宗在那裏為七位 天主教希臘禮殉道
主教主持冊封真福大典；有十萬多人參加了這項神聖
禮儀。
當天禮儀的福音講述，耶穌治癒了胎生瞎子後，法利
塞人非但不承認奇蹟，反倒質疑這一切，包括這個人
是否確實眼瞎以及耶穌在安息日治病的權柄（參閱：
若九 1~38）。
教宗由此展開講道說：「這整個場景和爭論顯示出，
理解耶穌的行動和優先順序是多麼困難；耶穌能把身
處邊緣的人帶回中心」。
教宗闡明，「如果，我們不把人放在中心，反而看重
私利、繁文縟節、理論、抽象概念和意識型態時，人
心便會萌生抗拒和敵意，有如瞎子一般對一切視而不
見。
相反的， 上主的邏輯截然不同；祂絕不會無所作為
、或者隱身於意識型態的抽象概念中； 上主尋找人
，尋找人的面容、創傷和故事」。
上主不會在無濟於事的話語上兜圈子，卻將真正重要
的事物置於中心地位。
羅馬尼亞人深知，「當意識型態或政權高過於性命時
，百姓必然苦不堪言」；正是在如此背景下，這七位
主教殉道犧牲。
教宗說：「面對政權的殘暴打壓，他們為人民樹立了
信德與愛的榜樣，懷著無比勇氣和內在堅毅接受艱苦
的牢獄之災和各種折磨；但是，他們從未否認自己對
摯愛教會的歸屬感」，這些牧者留給羅馬尼亞人的珍
貴遺產可以用兩個詞彙來概括，即：自由與慈悲。
針對自由這個遺產，當天的禮儀恰好在「自由廣場」
舉行；教宗指出，這個場地意義深遠，提醒大家「羅
馬尼亞人的合一在宗教的多元性中得到實現，它構成
國家多采多姿又獨具特色的精神遺產」。
這些新真福「奮力抵抗不自由的意識型態體制，因而
飽受磨難、犧牲性命」；在那段痛徹心扉的時期，
天主教希臘禮和拉丁禮的所有主教和眾多信友都遭受
迫害，被捕入獄。
至於慈悲這個遺產，這些新真福忠於基督、甘願殉道
，卻沒有對加害者說過任何仇恨的話，始終以溫良相
待。
教宗強調，「對待兇殘之人的這種慈悲乃是先知性的
訊息，因為，它今天邀請大家以仁愛和寬恕戰勝怨恨
，言行一致，勇敢活出基督信仰」。
此外，教宗也要求眾人警惕新的意識型態，它們無孔
不入地試圖加諸於人，拔除我們人民豐沛富饒的文化
和宗教傳統。
意識型態的殖民輕視人、生命、婚姻和家庭的價值，
跟過去的無神論一樣，尤其危害我們的青年和兒童，
剝奪他們賴以成長的根基。
最後，教宗勉勵眾人「將福音之光帶給當代人；效法
這些真福，繼續奮力抵抗新的意識型態；要為自由和
慈悲做見證，促使友愛與對話勝過分裂」。
第二次世界大戰結束後，在興起的共產極權統治下，
一九四八年十月二十八及二十九日兩天內，羅馬尼亞
政府當局逮捕了大批修會會士及教友，並將他們投入
錫蓋（Sighet）監獄。
七位被冊封為真福的希臘禮 天主教主教就在這些被
囚禁的信友當中，他們被監禁直到生命的末刻。
這七位為了信仰殉道的主教分別是：
阿爾巴尤利亞和弗格拉什（Alba Iulia e Făgăraş）
總教區的阿夫泰涅（Vasile Aftenie）主教。
奧拉迪亞（Oradea）教區的弗倫丘（Valeriu Traian
Frenţiu） 主教。
阿爾巴尤利亞和弗格拉什總教區的蘇丘（Ioan Suciu）
宗座署理主教。
阿爾巴尤利亞和弗格拉什總教區的基內祖（Tito Liviu
Chinezu）輔理主教。
盧戈日教區（Lugoj）的伯蘭（Ioan Bălan）主教。
馬拉穆列什（Maramureş）教區的魯蘇（Alexandru
Rusu）主教。
蓋爾拉（Cluj Gherla）教區的霍蘇（Iuliu Hossu）
主教。
這七位殉道者中最引人注目的是霍蘇主教，在第一次
世界大戰期間，他曾是隨軍司鐸；之後，他被任命為
蓋爾拉教區主教。
在一九四八年十月，共產政府大逮捕時，他一同被捕
入獄。
他第一次出獄後，繼續鼓勵教友們勇敢地去傳播信仰
，並秘密地重新組織被取締了的 天主教會；因此，
政府將他軟禁在住所內，直至去世為止。
一九六九年，聖保祿六世教宗獲悉他的事跡後，擢升
他為『默存心中的樞機』。
事實上，霍蘇主教本來有機會離開他的祖國、到羅馬
避難；但是，他不願意離開他的羊群。
一九七零年，他去世前，向托代亞（Todea）主教說
的最後一句話是：『我的戰鬥已經結束；你的戰鬥仍
繼續』。
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