耶穌說 : 誰愛我,必遵守我的話
宗十五 1 ~ 2,22 ~ 29;默二十一 10 ~ 14,22 ~ 23;
若十四 23 ~ 29
本主日的福音提出與 天父、與耶穌及與聖神卓越、密切
關係的絕妙許諾;耶穌在晚餐後講的一席話中宣佈:「誰
愛我,必遵守我的話,我 父也必愛他,我們要到他那裏
去,並要在他那裏做我們的住所」。
基督徒的生活是與 天主密切結合的一種生活,有 父在
我們內居住;我們該當意識到我們的這個特權。愛耶穌,
促使我們遵守祂的話;其結果是, 父愛我們,祂和耶穌
一起來到我們這裏,並要在我們這裏做祂的居所。
聖體聖事顯示了 天主在我們內的居住、並使祂的居所更
牢固。我們從不孤單;有 天主常和我們在一起,祂堪當
居住在我們內。
我們從未想像過這是個多麼大的特權啊;正如保祿在他的
書信中說的,我們是 天主的宮殿(見格前三16 ~ 17,六
19;格後六16;弗二21)。
當然, 天主的這個居所要求我們懷著無比敬重和臣服的
心態,我們不能讓心中的貴賓不愉快,應該與祂和諧相處
:一種充滿信任和愛的和諧。
然後,耶穌宣佈聖神降臨,稱祂為「護慰者」;因為,祂
的臨在將安慰宗徒們並常常給與鼓勵和內心的安慰。
聖神的作用是同耶穌和 聖父在我們心靈深處運作,祂來
到我們中間。
事實上,祂能深入各處,也能深入我們心內。
耶穌說:「祂必要教訓你們一切,也要使你們想起我對
你們所說的一切」。
聖神的任務,是把耶穌的訓誨內在化。
在耶穌的公開生活中,門徒們聽見了祂的教訓,但是,
往往沒有瞭解;因為,他們的心硬。
光用耳朵聽,還不夠;需要把祂的訊息迎到心裏來。
在耶穌受苦難前,門徒們沒有理會到這點;但是,耶穌
借著祂的苦難和復活使我們領受了聖神,聖神來到我們
中間,使我們從內心領會耶穌的訓導。
聖神賦予我們對精神事務的鑒賞力;人,生來就欣賞物
質事務和物質事務所帶來的益處:金錢、財富、享受…
…,卻不知道欣賞精神事務:對基督的信仰、與祂共融
的生活,即使也要透過生活中的痛苦、真實的愛……,
這些事是聖神教我們欣賞的。
聖神教訓我們服服帖帖地順從 天主的意願,讓我們瞭
解,這個意願是 天主愛的表達;因此,為我們而言,
沒有比它再更大的益處了。
教會以這段福音段落為我們準備即將來到的聖神降臨瞻
禮,提醒我們越來越能順從聖神,好從我們生命的深處
真正地成為基督信徒。
這是個長期的功課,需要有不間斷的動力。
耶穌又說:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你
們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣」。
平安,是復活的基督的禮物,是賜給內心的恩典;有了
平安,不是說外部的衝突就不存在了,卻是說有了內在
的和諧,它是我們與 天主和諧,是耶穌以祂的苦難所
行的修和得出的果實。
耶穌賜予的平安是「超乎各種意想的平安」(斐四 7)
,不是世界給的平安;正如我們每天看到的,世界無法
給出真正的平安。
世界所給的是脆弱的平安、表面的平安,很快就被許多
戰爭摧毀。
耶穌給的平安,能經得住所有最不幸的境遇。
「你們心裏不要煩亂,也不要膽怯」;當我們按照耶穌
的意願行事,我們享有的平安就不會受到任何煩亂。
誰和 天主在一起,誰就有了平安,什麼都不懼怕;因
為,即使最不幸、最困難的境遇,為祂卻成了加深內心
平安和愛的機會。
在第一篇讀經中,我們看到,平安似乎受了一段時間的
危害後,宗徒的教會再次找到了平安。
安提約基雅的基督徒是從外邦歸化的,他們因信德歸屬
了基督,並在愛德中生活;但是,幾位猶太人基督徒去
擾亂他們,執意行割損的必要性,並表示,行割損就是
遵守梅瑟法律的一切慣例。
保祿和巴爾納伯不贊成這個主張,他們知道,行割損,
不符合 天主對基督徒的願望。
從異教歸化的基督徒不能被強制進入猶太人居住區,他
們不必和猶太人相似;反而要保留一切與敬禮真
天主和對耶穌的信仰不相抵觸的自己民族和文化的身分
面貌。
於是,在耶路撒冷召開了宗徒會議,伯多祿、雅各伯、
保祿和巴爾納伯為解決這個問題,在會上發言;結論是
,耶路撒冷的宗徒們和整個教會給安提約基雅寫了一封
信,信中表示,沒有必要行割損。
信上這樣寫道:「我們聽說,有幾位從我們這裏去的、
並非我們所派去的人,講話擾亂你們,混亂了你們的心
」。要求行割損的風波奪去了當地團體中的平安,但是
,借著聖神的幫助,現在,平安又回到他們中間並且得
到了肯定。
「聖神和我們決定,不再加給你們什麼重擔了,除了這
幾樣重要的事:即戒食祭邪神之物、血和窒死之物,並
戒避姦淫」。
這是幾件使來自異教的基督徒和來自猶太教的基督徒能
夠共處的必要的事。
「姦淫」,意指梅瑟法律所稱的不正當的男女結合。
這樣一來,我們看到,是聖神讓我們瞭解到耶穌教訓的
真意(見若十四26),是聖神將平安不僅放在每位基督
徒的心中,也放在基督徒團體內。
我們應該祈禱,讓教會常服從聖神,讓聖神來引導,好
保持在基督的光照和在 天主的平安中。
第二篇讀經為我們呈現了一幅絕妙的景象,
天主為祂的教會和為全人類的計畫是一座自天而降的耶
路撒冷聖城,閃爍著 天主的光榮。
默示錄的作者盡力描繪這個絕美的城市,將她比做極貴
重的寶石;他進一步描述這個城有十二座門,門上寫著
以色列子民十二支派的名字;因此,這座城是舊約中
天主計畫的延續。
作者注意到:「城牆有十二座基石,上面刻著羔羊的十
二位宗徒的十二個名字」;這個城市是建在宗徒們身上
和他們的訊息之上的。
天上的耶路撒冷不需要聖殿;因為, 上主、全能的
天主和羔羊就是她的聖殿。
她也不需要「太陽和月亮光照;因為,有
天主的光榮照耀她;羔羊就是她的明燈」。
在此,我們也會注意到,這個城市的生活是以與
天主和與羔羊非常密切的關係為特徵的。
教會的生活是我們應召走向目標的提前狀況,這個狀況
就是在與 天主的密切結合,在 天主的光照和
天主的愛中生活。
在耶穌復活期間,我們可以經常反覆地默想這一絕妙的
神視,它號召我們順從 天主的聖意和慷慨對待兄弟,
以此來度我們基督信徒的生活。
作者:阿爾貝.范諾怡 耶穌會樞機主教
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