在福音的光照下才能領略耶穌的愛
房志榮神父 著
默想：
上個主日，耶穌駁斥法利塞人的偽善，教導群眾要注重
內心的潔淨；本主日，我們要看耶穌行的一個奇蹟：治
好一位聾啞的人。
今天福音的第一句話，「那時候，耶穌離開提洛地區，
經過漆冬，走向加里肋亞海，到了十城區中心地帶」；
這把我們帶入上個主日與本主日之間跳過的一段經文：
耶穌治好客納罕婦人的女兒（谷七24 ~ 30）。
為領悟這兩段福音的訊息，必需把這兩個奇蹟合在一起
看，才能看得出其完整的意涵。
借用思高聖經所附的「耶穌時代巴力斯坦圖」，我們可
以指出，耶穌北上到提洛、漆冬後，南下經加里肋亞湖
，過約但河，到達十城區的路線。
提洛、漆冬、十城區都是外邦人住的地方。
在給客納罕婦人的答話中，耶穌稱猶太人為兒女、外邦
人為小狗；最後，還是被這外邦婦人的智慧所折服。
今天，福音敘述的，耶穌醫治聾啞人的奇蹟，就是發生
在外邦人居住的十城區。思高的《聖經辭典》中韓承良
神父寫的「十城區」詞條，把十座城的名字都列出來，
是一聯盟自治的地區。除了Scitopolis 以外，其他九座城
都在約但河東，居民深受希臘文化及宗教的影響，與猶
太宗教和文化無緣。
主前六十三年，羅馬龐貝大帝把這地區交由敘利亞的總
督管制，具有自由、獨立性，保有自己的日曆、語言（
希臘文）、法律及宗教。
此地的猶太人享有宗教自由，卻無公民權，這是耶穌時
代十城區的政治局勢。
「有人給耶穌帶來一位又聾又啞的人，請求給他覆手」
；耶穌領他離開群眾，用手指伸進他的耳朵，並用唾沫
抹他的舌頭，對他說「開了罷！」那人即刻便能聽、能
說了。
耶穌像一位醫師，悉心治好了這位聾啞的外邦人。
在瑪竇福音的平行章節說，耶穌「退到」提洛和漆冬（
十五21），不是有意去那地區宣講。
客納罕婦人緊跟耶穌、不斷呼喊求助；門徒們受到干擾
，請師傅打發她走時，耶穌卻答說：「我被派遣，只是
為了以色列家迷失的羊」（22 ~ 24）。
《馬爾谷福音》記載的這兩個奇蹟，說明耶穌在世時，
主要是在猶太人的地區活動，但是，並不是不關心外邦
人；只是因祂的謙以自牧、安於 天父託付給祂的在世
使命。
另一方面，祂雖身為人類救主，卻不包辦一切，是要讓
世世代代的基督徒分擔祂的使命。
不是祂撒手不管，是祂知道 天主聖言永世常存（依四
十 8），祂也要建立聖體聖事永留人間。
耶穌的大能和大愛，使祂能具體地做到祂所說的 : 「看
，我永遠與你們同在，直到世界的終結」（瑪二十八20）
本主日的讀經一、依三十五4~7a 是主前第八世紀所謂的
《第一依撒意亞》（ 1 ~ 39章） 中晚期加入的兩篇〈末
世預言〉（二十四至二十六及三十四至三十五章）的一
小段。
舊約末期的這些未來的遠景：全世受罰、雨後殘蕾、天
地劇變（依二十四章），感恩歌、設宴聖山、選民歡樂
（依二十五章），虔誠的禱詞、靜待救恩（依二十六章）
，天主審判萬國（依三十四章）和獲救者的幸福（依三
十五章）等，只有在福音的光照下才能領略。
「那時，瞎子要恢復視力、聾子重獲聽覺、跛子必要像
鹿一樣的跳躍、啞巴的舌頭必要歡呼」；耶穌使這一切
都成為真實。
反省與行動：
耶穌透過奇蹟，傳遞祂對人的愛；我是如何體驗耶穌對
我的愛？
我願意努力愛人，好讓別人透過我的言行，體會耶穌的
愛嗎？
耶穌的愛沒有邊際；我也願意和祂一起愛眾生嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
施行奇蹟的主耶穌，是人類的救主；祈求仁慈的
天父恩賜每一位基督信徒都能打開心靈的眼目，領略
上主的奇妙作為；在祂的帶領下，熱心福傳，使更多的
人在主內重生。
請為台灣的政治人物祈禱
政治和公眾人物唯利是圖，罔顧歷史真相、國家前途、
善良風氣和公平正義，需要福音的光照。
祈求仁慈的 天父，讓每一位政治人物都能放下私利，
自我反省，依循理性、法治、平等的普世價值謀求全民
的共同福利。
請為平息天災、人禍祈禱
施行奇蹟的救主，要平息各地的動盪和災害；祈求仁慈
的 天父化解歐洲難民危機、烏克蘭和馬來西亞的動盪
、登革熱疫情及各地極端氣候引發的災難，讓世人重享
平安。
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